关于养脾，我们可以注意以下几个ฐ方แ面的问题。
《黄帝内经素问·奇病论》：“帝曰：有病口甘者，病名为ฦ何？何以得之？岐伯曰：此五气之溢也，名曰脾ຆ瘅（dan，热）。夫五味入口，藏于胃，脾为ฦ之行其精气，津液在脾，故令人口甘也。此肥美之所也，此人必数食甘美而多肥也，肥者令人内热，甘者令人中ณ满，故其气上溢，转为消渴。”
《黄帝内经素า问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之ใ道也，万物之纲纪，变化之ใ父母，生杀之ใ本始，神明之府也。”大意是说，阴阳之理是天地之大道，万物运转的纲纪，事物变化的缘由，生灭变迁的根本，也是神明所依赖的府库。所以，要想“治神”，就要清楚阴阳之理，保持“阴平阳秘”的中ณ道心行。
那么具体应该如何“治神”呢？
2oo6年1o月17日于北京
那么人应该怎样效仿天德而延年益寿呢？在以前的文章我们已经提到过了。这里我们再进一步讲解一下。《黄帝内经素า问·上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能ม形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃ี去。”大意是说，上古的人，其知道大道之ใ理的人，效法于“阴平阳秘，精神乃ี治”的道理，契合于术数，食饮有节制，起居有规律，因淡泊名利ำ而不去枉费心神地劳作，所以能ม够形与神合，而尽终其天年，寿命长达百岁。
什么是志意呢？《黄帝内经灵枢·本藏》：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”大意是说，志意就是我们的主观能动性，由此，我们主ว动地调御（驭）精神，摄收魂魄，与寒暑等外在气候情况相适应，积极稳定中和我们的情绪。
不节制情绪容易伤害人的五脏。《黄帝ຓ内经灵枢·百病始生》：“夫百病之始生也，皆于风雨、寒暑、清湿、喜怒。喜怒不节则伤脏；风雨则ท伤上；清湿则ท伤下。”大意是说，百病皆起于风雨、寒暑、清湿等外在的邪气和喜怒等内在情绪的波动。喜怒不节伤害五脏ู，风雨伤害人的上部，清湿则容易伤害人的下部。
《黄帝内经素问·五脏别论》：“拘于鬼神者，不可与言至德。”对于病人，应该借助医学与自己“精神进，志意治”的心态与行为去努力克服疾病，不要亡失自我“主人公”，不应把自己交付于鬼神。
事实上也确实如此。新闻媒体经常报道这类事例：某某虽身患癌症，但不把它放在心上，坦然洒脱地面对它，有的甚至仍然继续学习、工ื作，最后身体竟然康复了。也有的报道说，有的人当潜伏体内多年的癌症被现后，由于自己心理负担过重，几个ฐ月甚至更短的时间内就不行了。为ฦ什么เ那么长的潜伏期自己都感觉没有事情，而一旦ຆ现就不行了呢？因为现癌症后“精神不进，志意不治”，而现之前的精神、意志则是相对正常的。
2oo6年1o月12๐日于北京
2๐oo6๔年1้o月8๖日于北京
其实，除了秋天的三个ฐ月，我们平时也应该保持志向的安宁而不故意张扬自己，因为只要努力，离自己的理想就会近一步。这实际上也应该是在养肺。
4、培养气魄。
《黄帝内经素问·六节藏象论》：“肺者，气之本，魄之ใ处也。”大意是说，肺是身体中气的根本和魄所在之处。
所以，树立远大志向，涵（含）而不露，培养伟大的气魄而不显示、不傲慢，也符合“德清用固”的特性，所以也应该是在养肺。
“百病生于气。”“怒则ท气上，喜则ท气缓，悲则ท气消เ，恐则气下，寒则ท气收，炅则ท气泄，惊则气乱ກ，劳则气耗，思则ท气结。”由于肺是身体气的根本，所以，通过“德清用固”和“气洁性刚ธ”很好地养肺，能够帮助调节体内的气机，从而帮助预ไ防和治疗疾病，有益于身体的康复。
5๓、清楚肺病病机。
《黄帝内经素问·至真要大论》：“诸气膹（fèn）郁，皆属于肺。”何谓膹郁？《内经知要》卷下：“膹者，喘急上逆，郁者，否塞不通。”气机喘急上逆、否塞不通等病症都属于肺脏的病症。
《黄帝内经灵枢·五邪》：“邪在肺，则ท病皮肤痛，寒热，上气喘，汗出，咳动肩背。”上述症状都属于肺病。
通过了解肺病病机，我们可以更好地在药物等治疗方法的基础上，通过调节情绪、效仿“金德”、宁志无外、培养气魄等方แ法帮助肺部疾病的康复。
2๐oo6๔年1o月24日于北京