《黄帝内经素问·刺๐法论》：“故要修养和神也。道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分……”指出养生要注意稳固节省精气神，而不要使其耗散。
《黄帝内经素า问·阴阳应象大论》：“是以圣人为ฦ无为ฦ之事，乐恬淡（憺）之能ม，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之ใ治身也。”大意是说，圣人自然随缘行事，淡泊名利ำ欲望，身心所行融通于宇宙虚空，所以能得以长寿，合于宇宙生生不已的特性，这是圣人的修身方แ法。
这里再强调的是，中ณ医认为“百病生于气”，所以要注意情绪的调整，不要有情绪上的偏颇็，同时也要注意冷热环境的适应，这样可以帮助很好地防治疾病。
例如：当我们有呕吐、头痛头晕（如高血压病）、两ä肋胀痛的时候，应该考虑一下自己是否经常怒？《黄帝内经素问·举ะ痛论》：“怒则气逆，甚则ท呕血及飧泄，故气上矣。”大意是说，怒使体内气机不能ม正常流通，严重的则引起吐血和飧（sūn）泄（泄泻），所以气向上走。至于飧（sūn）泄，《黄帝内经·阴阳应象大论》：“清气在下，则ท生飧泄；浊气在上，则ท生（月+真，音）胀。”《黄帝内经灵枢·五乱ກ第三十四》：“何谓逆而乱……清气在阴，浊气在阳……”可见，怒可导致浊气的上升和清气的下降，故而引起浊气向上（如呕血、头痛、气喘）和清气向下的疾病（如泄泻）。所以有这类疾病的朋友应该反思一下自己是否经常怒，如果是这种情况应努力制怒。
思胜恐。当一个ฐ人过分恐惧的时候，要注意定住心神。要理智。同时要学会分析情况。如果问题能ม解决，就赶快落实执行，去解决。如果解决不了，就暂时放下，恐惧并没有用。而且要坚信只要自己้真正努力，合乎道德法制规则，那ว么以后一定会结出好果子来的。
恐胜喜。当一个人只图一时的快乐而过于追求刺๐激的时候，应该想到เ后果，想到快乐่的不永恒，这样追求刺激的心就会放淡。当一个ฐ人沾沾自喜、骄傲自满的时候，不妨想到自己้的功劳应该归属于他人，自己还应该前进，或者用这些成绩去帮助需要帮助的人，而不是骄傲自满，要意识到เ骄傲的人未来一定要落后和失败的。这在佛家则称为ฦ回向。
4、人的身体也是“一气”相通的。《黄帝内经灵枢·决气》:๘“人有精、气、津、液、血、脉,余意以为一气耳……”
5、中医甚至认为人的情绪（心理状态）、病理状态也是一气的表现。《黄帝内经素问·举ะ痛论》：“百病生于气也……”
6、无形的事物和有形的事物也是“一气”相通的。《黄帝内经素า问·六节藏象论》：“气合而有形。”
7、由“一气”的运动而演化出阴阳。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“阴静阳躁,ไ阳生阴长,ไ阳杀阴藏。阳化气,ไ阴成形。”大意是说，在事物“一气”的基础上，属于“躁、生、杀、化气”等功能性质的为“阳”，属于“静、长、藏、成形”等功能性质的为ฦ“阴”。
8、由“一气”的运动可演化出万物。《黄帝内经素问·天元纪大论》：“太虚廖廓，肇基化元，万物资始。”大意是说，宇宙的本原之“气”是万物的起源，万物因此而生出。
中医里，“一气”的观点很重要。它所强调的“治神”、“守神”就是体察、合于、守持住这种状态。《黄帝内经素问·上古天真论》：“余闻上古有真人者……独立守神，肌肉若一。”“独立守神，肌肉若一”说的就是守持人体的这种整体状态。
《圆觉经略๓钞》：“一气者，道之所宗，阴阳天地之根本也。以喻自性清净之ใ心，未起染净已๐（以）前，诸佛众生平等不二，一切诸法莫不皆由此心而生，故以‘一气’喻‘一心’也。”所以，古时修养者常用一气比喻一心（自性清净之ใ心），体察并领悟人自身以及与天地万物整体相通相融的特性。
《黄帝内经灵枢·动输》：“故阴阳上下，动也若一。”人在行为ฦ上也应保持整体性，注意“阴阳上下，其动也若一”，这样才能达到形与神合（俱）。《黄帝内经素问·上古天真论》：“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
2๐oo6๔年1o月2o日于北京