“再三渎,渎则不告”,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。
《彖》曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。
九五:飞龙在天,利见大人。
九二:见龙在田à,利ำ见大人。
《彖》曰:“履”,柔履刚也。说而应乎ๆ乾,是以“履虎尾,不咥人”。
亨,刚中ณ正,履帝ຓ位而不疚,光明也。
《象》曰:上天下泽,“履”。君子以辨上下,定民志。
初九,素履往,无咎。
《象》曰:“素履之往”,独行愿也。
九二,履道坦坦,幽人贞吉。
《象》曰:“幽人贞吉”,中不自乱ກ也。
六三,眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。
《象》曰:“眇能视”,不足以有明也。“跛能履”,不足以与行也。
“咥人之ใ凶”,位不当也。“武人为ฦ于大君”,志刚也。
九四,履虎尾,愬愬,终吉。
《象》曰:“愬愬终吉”。志行也。
九五,夬履,贞厉。
《象》曰:“夬履贞厉”,位正当也。
上九,视履考祥,其旋๙元吉。
《象》曰:元吉在上,大有庆也。
**โ**โ**โ**โ******โ**โ**โ**โ******โ**โ**โ**โ******โ**โ**โ**โ******โ**โ**โ**โ******โ**โ**โ**โ******โ**โ**โ*
1้1泰(卦十一)
ⅱ
ⅰ(乾下坤上)
《泰》:小往大来,吉,亨。
《彖》曰:“泰,小往大来。吉,亨。”则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。
内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。
《象》曰:天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之ใ宜,以左右民。
初九,拔茅茹,以其汇。征吉。
《象》曰:“拔茅征吉”,志在外也。
九二,包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。
《象》曰:“包荒,得尚于中行”,以光大也。
九三,无平不陂,无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。
《象》曰:“无往不复”,天地际也。
*,翩翩,不富以其邻,不戒以孚。
《象》曰:“翩翩,不富”,皆失实也。“不戒以孚”,中心愿也。
六五,帝乙๗归妹,以祉元吉。
《象》曰:“以祉้元吉”,中以行愿也。
上六,城复于隍,勿用师,自邑é告命。贞吝。
《象》曰:“城复于隍”,其命乱也。
*****โ**โ**โ**โ******โ**โ**โ**โ******โ**โ**โ**โ******โ**โ**โ**โ******โ**โ**โ**โ******โ**โ**โ**โ******โ**โ
12๐否(卦十二)
ⅰ
ⅱ(坤下乾ດ上)
《否》:否之ใ匪人,不利君子贞,大往小来。
《彖》曰:“否之ใ匪人,不利君子贞,大往小来。”
则ท是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也;
内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子,小人道长,君子道消เ也。
《象》曰:天地不交,“否”。君子以俭德辟难,不可荣以禄。
初六,拔茅茹以其汇。贞吉,亨。
《象》曰:“拔茅贞吉”,志在君也。
六二,包承,小人吉,大人否。亨。
《象》曰:“大人否亨”,不乱群也。
六三,包羞。
《象》曰:“包羞”,位不当也。
九四,有命,无咎,畴离祉。
《象》曰:“有命无咎”,志行也。
九五,休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。
《象》曰:大人之吉,位正当也。
上九,倾否,先否后喜。
《象》曰:否终则倾,何可长也。