释居静号愚丘。成都杨氏子也。年十四依白马寺安慧出家。闻南堂禅师道望往谒。堂举ะ香严å枯木里龙吟话诘之。静于言下大悟。一日堂问曰。莫守寒岩异草青。坐却白云宗不妙。汝作么เ生。静曰。直须挥剑。若不挥剑渔父栖巢ิ。堂矍然曰。这小厮儿静珍重便行。后出世住东岩。尝谓众曰。参学至要不出先南堂道最初ม句及末后句透得过者一生事毕。傥或未然更与尔分作十门。各各印证自心。还得稳当也未。第一须ี信有教外别ี传。第二知有教外别传。第三须会无情说法与有情说法无二。第四须见性如观掌中ณ之物。了了分明一一田地稳密。第五须ี具择法眼。第六须要行鸟道玄路。第七须ี文武兼济。第八须摧邪显正。第九须大机大用。第十须ี向异类中行。凡欲绍隆法种。须尽此纲要方坐得这曲彔床子受天下人礼拜敢与佛祖为ฦ师。若不到เ恁么เ田地秖一向虚头。他时异日阎老子未放尔在。又偈曰。十门纲要掌中施。会得来时自有为。作者不须ี排位次。大都首尾是根基。
释自回号石头。临海ร人。世业石工。人呼石头和尚。眼如盲龟不识一字。善根内启志慕空宗。求人口授法华能ม诵。遂弃家投大随和尚供扫洒。寺中令取崖石公用。回手不释锤凿。诵经不辍口。随见而语曰。今日硿磕明日硿磕。生死到เ来作甚折合。回愕然设礼。愿闻究竟法。随令罢诵经看赵州勘婆子因缘。于是念念参究久之。一日凿石石坚。乃ี尽力一锤火光迸出。忽然彻悟。即走方丈礼拜呈偈曰。用尽工夫浑无巴๒鼻。火光迸散元在这里。随大喜曰。子彻也。复述勘婆偈曰。三军不动旗闪烁。老婆正是魔王脚。赵州无柄铁ກ扫帚ຐ。扫荡烟尘空索索。随可之。遂为薙染授以僧服。出世住钓ี鱼台。上堂曰。参禅学道大以井底叫渴。殊不知塞耳塞眼回避不及。且如十二时中ณ行住坐卧动转施为ฦ。是甚么เ人使作。儞眼见耳闻何处不是路头。若识得路头便是大解脱处。方知老汉与儞证明。山河大地与儞证明。所以道十方薄伽梵一路涅ื槃门。诸仁者大凡有一物当途。要见一物当途之根源。一物无处要见一物无处之ใ根源。见得根源源无所源。所源既非何处不圆。诸禅德儞看老僧有甚胜儞处。儞有甚不如老汉处。会么太湖三万六千顷ั。月在波心说向谁。
系曰。北宋三佛并唱演公之道。惟佛果得其髓也。而入佛果之室坐无畏床师子吼者又不下十余人。独后法嗣之绳绳直至我明嘉ล隆犹有臭气。触人巴๒鼻者妙喜与瞌睡虎之ใ裔耳。他则三四传便乃寂然无声。然此二老可谓源远流长者也。当时称二甘露门。不亦宜乎。
释宗杲。号大慧。因居妙喜庵又称妙喜。产宣州ะ奚氏。即云峰悦之ใ后身也。灵根夙具慧性生知。年方十二即投无云齐公。十七薙染。初游洞宗之门。洞宗耆宿因师词锋之ใ锐乃燃臂香授其心印。师不自肯弃去。依湛堂准。久之不契。湛堂因卧疾俾见圆悟。悟居蜀昭觉。师踟蹰未进。一日闻诏迁悟住汴天宁。喜曰。天赐此老与我也。遂先日至天宁。迎悟且自计曰。当终九夏。若同诸方妄以我为是者。我着无禅论去也。值悟开堂举。僧问云门。如何是诸佛出身处。门曰。东山水上行。悟曰。天宁即不然。只向他道。薰风自南来殿阁生微凉。师闻忽前后际断。悟曰也不易。尔到เ这田地。但可惜死了不能活。不疑言句是为ฦ大病。岂不见道。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏欺君不得。须要信有这些道理。于是令居择木堂。为ฦ不厘务侍者。日同仕夫不时入室。一日悟与客饭次。师不觉举ะ筯饭皆不入口。悟笑曰。这汉参黄杨木禅到缩了也。师曰。如狗舐热油铛。后闻悟室中问僧有句无句如藤倚树话。师遂问曰。闻和尚当时在五祖。曾问此话不知五祖道甚么。悟笑而不答。师曰。和尚当时既ຂ对众问。今说何妨。悟不得已๐曰。我问五祖。有句无句如藤倚树。意旨如何。祖曰描也。描不成画也画ฑ不就。又问。树倒藤枯时如何。祖曰相随来也。师当下释然大悟曰。我会也。悟历举数段因缘诘之ใ。皆酬对无滞。悟喜谓之ใ曰。始知吾不汝欺也。乃着临ภ济正宗记付之俾掌记室。未几圆悟返蜀。师因韬晦结庵以居。后度夏虎丘。阅华严å至第七地菩萨得无生法忍处。忽洞明湛堂所示殃崛摩罗持钵救产妇因缘。宋绍兴七年诏住双径。一日圆悟讣音至。师自撰文致祭。即晚小参举。僧问长沙。南泉迁化向甚处去。沙曰。东村作驴西村作马。僧曰。意旨如何。沙曰。要骑便骑。要下便下。若是径山即不然。若有僧问圆悟先师迁化向甚处去。向他道堕大阿鼻地狱。意旨如何。曰饥餐洋铜渴饮铁ກ汁。还有人救得也无。曰无人救得。曰如何救不得。曰是此老寻常茶饭。十一年五月秦桧以师为张九成党毁其衣牒窜衡州ะ。三十六年十月诏移梅阳。不久ื复其形服放还。十一月诏住阿育王二十八年。降旨ຈ令师再住径山。大弘圆悟宗旨。辛巳๑春退居明月堂。一夕众见一星殒于寺西流光赫然。寻示微疾。八月九日谓众曰。吾翌日始行。是夕五鼓手书遗表并嘱后事。有僧了贤请偈。师乃ี大书曰。生也秖么死也秖么เ。有偈无偈是甚么热。委然而逝。世寿七十有五。坐五十八夏。谥曰普觉。塔名宝光。
系曰。能公不过一校书郎耳。才睹禅册便知落处。岂非再来人乎。况乃ี遨游诸师之门。不无肯綮。方接大沩眉睫即解转身。其利ำ器固可知矣。沩尤未可。至问收剑因缘。前僧宁