人在龙脉上匆匆赶路，心里会很慌。天气不知道怎么样？前面不知道有没有龙穴？今天晚上有没有地方住？会不会遇到เ野猪毒蛇？我在十里无人的荒山顶峰见过没穿裤子的小孩一直远远看着我，怪事见多了自然也会想是不是见鬼。一切未知都在考验着风水师的水平和定力，最后还要担心能不能把应得的润金拿到手。
倒退也算生存之道？这和投降主义แ以及驼鸟策略๓好像是一回事。好吧，就算这是黄老学说中的阴谋论，往回走就是为ฦ了迷惑敌人让对方犯错误；或者啥都不干龟缩起来养生，只要我活得比敌人长寿，总有一天会看着敌人死在面前。这可以说是巨大的荒诞，如果老子用全部ຖ聪明就为ฦ了想这种鬼点子，也太黑色幽默了。我从捧起《道德经》的第一天开始，虽然还不明白，但依然相信老子不是在开这种玩笑。可是要理解“反者道之动，弱者道之用”的道理，却要在多年的风水陶冶之后才顿然醒悟。y米y花y在y线y书y库yhttp:bຘookmihua
知道称雄的威名与功勋，却安守宁静一方，不以争雄斗ç胜的方法竞争，反而能够如山谷中低下的溪涧得到雨水山泉灌注，从而得到天下的归服。
“福龙”和“肥龙”对立的反面是“瘦龙”和“急龙”，两种龙脉都是高耸狭窄，石多树少。不同的是，“瘦龙”不一定不好，有些“瘦龙”山体硬朗高洁，上有巨大优美圆满的石块从山体冒出，这称为“曜星”，是龙脉ำ精神旺盛不可不泄之象。不少名山有这种仙风道骨，形态吉祥的称为ฦ“雄龙”，多旺军政要人与状元人才。而“急龙”是指山坡非常陡峻的高山，无论山体植物绿化如何，都是大凶大煞之地，无穴可结无地可用。鉴于“雄龙”不易分辨吉凶，所以不建议大家擅自判ศ断，没有专业人士协助时，最好另选宝地。
人离道远矣，大地才是道的直接表现。龙脉是一切风水的起点，没有寻找到เ龙脉的风水分析是徒然。天下龙脉源于昆仑，南龙奔入中国又分支出各祖山，一切龙脉都有共同的起点，可是表现到每条龙脉时又产生了个性。不关注背后龙脉的形态特质，只把眼光看在眼前一片小地的龙虎案砂水向之ใ上，就像以“活在当下”为ฦ借口，放纵及时行乐的欲望，最终走向形体与精神的过早死亡。
道冲而用之久ื不盈，深乎万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。《道德经》第四章
回归即升华
人心不到放低处，不得众人爱戴和人生真味。龙脉未能放低处，不是真龙无真穴。为人处事无非师法大地，龙脉不张牙舞爪搏击天地，不高起星峰，就不能在放低处聚结天地精华；人不经历练奋进，无来头的休息与回归只是懒โ惰无能。一生风起云涌看尽世事沧桑的人才，老来树下闲看风物；又有一生碌碌无为之人，老来懵然面对从来没有懂过的世界，虽然快乐่幸福不必相比，大家一样清闲，但两ä者的境界不能说没有差别。龙脉ำ结穴的历程昭示我们，老子所说的“反者道之动”，不是从一开始就倒退投降，而是在奋进之后用另一个方向提炼精神，就像烧红的钢用冷水回炉才能ม成就一段锋芒。
道家在养生上重视对生命之路的回归，一切理论修行与锻炼，无不为了把生命逆转回去。谁不想一年比一年年轻？谁不想身体一年比一年好？道家在思想上重视成熟的回归，循循善诱反复诉说，无不为了把人生境界回归到天真朴素。谁不想多年老谋深算之后，能ม在适当的时候把心放回一片纯真净土，保持童真的好奇和对世界的期望？
道家在处理问题时，从来不会忘记回顾。做事能常回顾初衷，就已经成功了大半。多少人办一件事到最后是为他人做嫁衣裳，奔忙半生之后忘记了开始的梦想？到人生无可逆转的时候才突然现，回不去的地方和岁月才是最美。
道之有情，最在那一回顾的温柔。但是老子之道远不止于这个层次，这只是对个ฐ人身心的珍重保养，而道的关怀其实直达社会灾难的根源，道的回顾ุ可以把人类带到长期生存持续展的天地，我们还要遇到เ什么样的触动，等到什么时候才会领悟？