当他需要的时候，就可以动念间切换到第二元神“模式”，瞬间变成大神“教主道君皇帝ຓ”赵佶，就好像是请神附身一样，又好像是识神退避，元神显现时的状态。
2๐01้1年11月中旬ຒ，段宇钟结束了长达三年多的怪梦生涯，并且真正拥有了迟来的奇遇，能随身携带的空间法宝。
商朝建立后，商王朝撇开天帝，自己้祭祀自己的祖先舜帝。并且让每个死去的商朝帝ຓ王都被作为祖灵来崇拜和祭祀，渐渐让帝舜取代黄帝，成为新的天帝。
不过，道门内部却分成三教，其中阐教和截教两ä大教，为了争夺王朝气运，阐教不惜引入西方教内讧，动了“封神之战”，而在华夏正史中，被称为“武王伐商”之战。
用西方弗洛伊德的话来讲，就是段宇钟身上的“力比多”暴涨，即便不用于男ç女之事，也可用于雄心壮志、好奇心、求知欲乃ี至破坏欲，成为支撑段宇钟成为大文豪和建功立业的心灵力量。
因为赵佶在他二十五年的皇帝生涯中，生了三十二子三十四女，十足的，历史上除了传说中的文王外，只有康熙ກ可勉强与之ใ一比。
而主ว要是因为他们得罪了不该得罪的势力才导致亡国的。纣王在位时雄才大略，远征东夷，开拓了长江流域。
殊不知，华夏也才有不到百年的全面唯物主义和无神论占主导的历史。
所以古代凡是“重瞳”的人，大多是大能转世、星宿下凡，据说虞舜就是感黄帝而生的。再加上强大神魂带来的强大的个人魅力，想不成功都难。
所谓“重瞳”，不是有两个并排的瞳孔，而是大的瞳孔中套着一个小的十分深邃神秘的瞳孔。
不过，等段宇钟搞明白自己梦见的皇帝太子李从珂、李煜、赵佶、胤礽都是些什么货色以后，对自己现在的遭遇也就没什么奇怪了。
而后，到了2011年10月7๕日的时候，他所做的梦境又改变了段宇钟็这三年来一直在做怪梦，这次，他竟然梦到自己成为皇帝和太子，而且这些皇帝ຓ和太子竟然是自己的前世！！！
第四进主殿供奉历代对道教做过巨大贡献的凡人，有主ว持灭佛的三武一宗四个帝王，分别ี是北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎，北周世宗柴荣。
因为那ว时佛教贪得无厌，疯狂扩张，占据大量人口、奴婢、田产、财富，庇护罪犯，不交税，还大力宣传割肉饲鹰、铁钩挂体、剥ຓ皮书经、烧身供佛等残忍行为，甚至在寺院中，所以才有三武一宗之厄。
后来佛教吸取了这些教训并且中国化之后，就没有出现这种剧烈斗ç争了。
虽然这四个帝王都因佛教的报复，个个英年早逝，拓跋焘只活了44๒岁，宇文邕35๓岁，李炎32岁，柴荣38๖岁。四个杰出帝王就这样突然暴死，丢下了未尽的宏图大业，实在令人扼腕。
而且，异教势大，他们四位帝王死后也被泼了无数脏水，还被诅咒下地狱。如果真有地狱，段宇钟相信他们仍然还在地狱里受苦。
他们为华夏民族的根本利益挺身而出，我不入地狱谁入地狱，却落得如此下场，是华夏民族对不起他们，道教也对不起他们。
一族的英雄，必是另一族的恶魔，他们四代帝王能ม让佛教如此诅咒和恨之ใ入骨，实乃ี他们的光荣。也是他们对华夏民族贡献的证明。
正如有位诗人讲的，人们往往赞扬蜜蜂的勤劳，却不待见蜜蜂的尾刺。但倘若蜜蜂没有了刺๐，也许蜜蜂就会灭绝了。
而勤劳善良的华夏民族就是蜜蜂，这四个伟大帝王就是蜜蜂的尾刺，他们牺牲了自己，却换来华夏文明融合外来异教的机会。就算千秋万世之后，他们仍然功不可没。
如果历史没有了他们，想象现在的印度阿三，有可能就是我们的现在。而他们虽然在历史上没有赞歌，只有咒骂，但正是这些咒骂，记载了他们的功绩。他们胜过一万个庸碌佞佛的帝王，更胜过梁武帝这样的愚蠢的帝王几万倍。
也许千秋之后，他们会被重新评价，会如同秦始皇、汉武帝一样，虽然被骂，但他们的功绩也同样煊â赫。
段宇钟当初怀着崇敬的心情塑造了这四尊帝王之像，同样怀着崇敬的心情写下了他们的简介和功绩。
当神像落成时，昊天元气海震动，段宇钟仿佛听到了地狱里的欢呼和愤怒、惊恐等情绪。
主殿除了这四位帝ຓ王外，还供奉有李隆基、赵佶、明朝嘉靖皇帝朱厚熜等帝王，功过是非任人评说，但无疑他们对道教是有很大贡献的。
配殿上供奉有太平道教主张角、道士于吉、唐高祖李渊他将道教定为了国教，诗仙李白、诗人陶渊明、李贺，小说家还珠楼ä主，近代高道陈撄等人的塑像或者壁画。
以及他们的诗词、文献、言论等，还供奉了佛门禅宗的六祖慧能，他虽然是佛教徒，但却将佛教真正中国化了，禅宗里融合了不少老庄思想，所以也是一个对道教有贡献的人物。
这一进院落争议很大，也受到了佛教的抵制，但游客很喜欢，而建成之后不久，段宇钟就与国家全面合作，所以佛教也无可奈何。
同时这一进院落还有道教的素食餐厅，院落中古木参天，适合于游客在树下的石凳石桌上休息。院落中还有一个喷泉，从麒麟的口中喷出的泉水是空间出产的灵泉水。
神马依云之类的矿泉水，比起这个灵泉水弱爆了，而且游客还能免费取用。院落两ä侧的厢房中也有藏书，但与道教关系不大，主要是写诗词、小说、历史书籍等，游客也可以借阅。
第五进院落主体是斗ç姆阁、碧霞元君祠、妈祖庙、真武殿等建筑，还有三层木楼藏经阁，仿照借鉴了颐和园的藏经阁。藏经阁主要是拜访段宇钟็伪造的赵佶、李煜的诗词书画作品。
将来要摆放道教修炼典籍和真正古董，所以有待充实和完善。第六进是万寿宫的管理处和道士的生活区，出去就是西山半山腰的主ว路，对门就是华亭寺了。
游客可以从下往上游，也可以从上往下游。大部分建筑用典型的宋代风格，参照晋祠、清明上河图和宋代皇宫的建筑风格。
所有木材和砖瓦、石料都是时空法宝空间特制的，法宝器灵如同炼制ๆ法宝一样炼制这些建材。
木料é用了许多铁木、金丝楠木、紫檀木、香柏木、变异巨杉木等制ๆ造的阴沉木。
时空法宝按照段宇钟็的心意，让这些木材有玉石、金属、阴沉木、树化玉等的优点，又避免了各自的缺点。可防火、防水、辟尘、辟邪、辟寒、避暑。
而且还耐腐蚀，建成之前如同普通木材一样易加工，建成后及其坚固柔韧，还有桂花、檀香、沉香、梅花等天然的香味。
建筑不用金银，显得质朴，但铜却随便用，还仿照ั武当山和世博园吴三桂金殿，万寿宫也制ๆ造了一座铜做的金殿，也就是第三进主殿中的三清殿其实是用铜做的金殿，但外表看不出来。
其使用空间中ณ的优质铜料é一千多吨。而吴三桂建的金殿只用掉铜20่0吨。神像全是金银铸造雕塑的，但外表却伪装成泥塑木胎样式。
万寿宫内所有匾额、楹联、字画皆是段宇钟亲自制ๆ作，让万寿宫几乎成了段宇钟的个人艺术博物馆。
这些本就是顶尖艺术品的作品盖上传国玉玺的印章后，就显得特别有灵性，有灵符的作用。
其中ณ，万寿宫主殿大门的楹联代表了万寿宫的理念：“存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不败有何妨？”
与对面充满铜臭和商业气的华亭寺不同，万寿宫小得多，也不收门票，人虽多，里面却特别悠然静谧。。。