·关节圆滑
·有香味（香肩欺粉貼）
观音在此提到了一个名字叫做西方佛母孔雀大明王菩萨从前后文看也就是一只孔雀修炼而成的菩萨。而且当孔雀诅咒国王的时候观音本人就在现场但是她既没有阻止或者无法阻止而且似乎ๆ认为孔雀的意见就足以左右人间的命运。这究竟是一只什么孔雀？他（她）和我们前边两次提到เ的《孔雀经》之间有什么关系吗？
这里孙悟空的解说非常明白他所强调的政治和社会地位其实未必是真正的一国之君万人之上而是一种礼仪和尊重。只要“拜请”和“称呼”方面到位了他就已经觉得自己远远高于国王的存在。既然如此崇高那么辱骂他自然也就是“诳上欺君”。
悟通灋律歸四肢本來筋鬭如神助。
唐僧吃着国宴孙悟空则ท在这边安排沙僧做饭。沙僧提出没有调料于是孙悟空让八戒去买八戒的反对理由是“嘴臉欠儁恐惹下禍來師父怪我”。于是孙悟空开始编故事说那市场上有千奇百怪的物品包括“篜酥、點心、卷子、油食、蜜食”等等。八戒的口水立刻就下来了。两人出门之ใ后孙悟空却奇怪地并不去买这些东西也不买调料一直来到鼓楼下。猪八戒担心有人抓和尚孙悟空却坚持前进最终双方妥协让猪八戒立在墙根下孙悟空则往人群深处挤终于看到了群众热情高涨的原因----皇榜。
2）与此相对应中ณ国最终由秦国统一的原因则是“无车马”也就是沟通不畅。换言之中国的大势还是“合”的。
“治世”当然不是当下的事因为ฦ弥勒佛的最常见称号是“未来佛”将在如来之ใ后管理这个ฐ世界。为何他又名“东来佛祖”呢？难道世界的管理者注定将要出现在东方吗？无论如何后边的事实表明弥勒没有吹牛他的确一眼就认出了圣灵猴所变的那个西瓜。而且他如同观音菩萨一样通过在孙悟空手中写一个字成功地将妖怪引至现场。妖怪被制服之后发现弥勒来到连忙下跪求饶。弥勒说“孫悟空看我面上饒他命罷。”孙悟空并不情愿他似乎要把一腔的怨恨都发泄在黄眉童子的内脏器官上以至于整片瓜地都变成了“打麦场”他仍然不肯收手。直到เ弥勒再次软言要求他才飞出来此时作者借着黄眉童子说了一句奇怪的话
至此孙悟空对于佛教势力的信任程度已经降至了最低点。他开始在哭泣中反思“入禅林”“感荷菩萨”和“上雷音”是否根本是一个错误的选择。这时西南方向上出现了一朵“彩云”随后山上开始下起了大雨一个声音在空中高叫“悟空認得我麼？”
此时亢金龙提出这金钵是个“如意之物”也就是能够随着某个人或某些人的意识变化而变化。亢金龙以一流的神通首先将身体变小伸入独角之后又把这个独角变大终于给孙悟空制ๆ造出了一瞬间的逃命空间。孙悟空出来以后一棒把这个“佛门之器”打成了碎片可见此物与金刚琢相比还是有些差距。妖王被这声巨响惊醒连忙冲出来准备战斗但此时孙悟空身边已经有了前所未见的强大阵容这个ฐ妖王加上一群小妖能够成为他们的对手吗？
我们知道唐僧是4人中唯一接受过系统的佛教知识训练的人所以他的这番话代表了中土大众对于“佛”与地理位置之关系的普遍认知。在他看来能够称得上“佛”的修行者非常多而且应该有不同的居住地点而当下的这座酷似灵山的接天巨峰却不知道是哪一个佛的道场。面对这样庄严神圣的气场猪八戒和沙僧也都变得非常虔诚和紧张一有机会就磕头只有孙悟空仍然坚持着他对于某种“凶气”的敏感。
第三他提到了一种叫做“菩提”的东西说这种东西没有生死既不多也不少既有空又有色。同时它还对于圣人和凡人一样的给予机会。这究竟是一种什么เ东西呢？无论如何它和我们前边曾经多次讨论的“神圣状态”具有显著的联系。但究竟是什么还不清楚。这里还提到了“元始”和“牟尼”分别是道教和佛教的顶级人物。在唐僧看来要把这两派的技术“访真悟实”才能够真正领悟“正法”找到这种叫做菩提的东西。
罗刹女最终得回了芭蕉扇一边用咒语把它变小含在口中一边看着唐僧师徒远行。作者介绍说她经过长期的隐姓埋名的修行最终获得了正果并且在“经藏”中万古留名。这里的经藏应当是指佛经难道在我们通常所说的“佛经”当中还记载着许多跟乐园派关系密切的人物？究竟有哪些呢？