这一段生动的描述表明孙悟空的当初在菩提祖师处的三年“调息”过程其实是一次“炼丹”的过程。丹ล炉中的空气就是天炉身就是地药物就是金乌和玉兔（很可能分指日月）。天地日月作为阴阳的相交就使他悟破了宇宙创造的最深层道理。当然领ๆ悟只是第一步随后要做的是依据星体运行的规律而形成自己的行动模式并严格把握炼丹的时间和火候。铅、汞、五行等概念在这里的所指还不清楚（或许可以参考红孩儿练功法门中的“五行”）而最终的阴阳二气所归向的“黄道”和“金丹路”究竟是指天上的轨迹还是自己้身上的脉络他也没有明言。但是黄道和金丹的颜色似乎暗示炼丹的程序到此已经完成。将此神秘的丹药或真气贯通四肢就使得孙悟空天然具有的筋斗云技术达到了宇宙一流的高度。
全仗天罡搬運功也凴鬭柄遷移步。退爐進火最依時抽鉛添汞相交顧。
3๑）秦以后又出现了一些“不仁”“无道”的君主和政治行为所以最终由李唐王朝取代。由于当朝的“宽仁”所以大唐的总体表现是清澈而宁静的。
这一段内容有以下几点值得注意
孙悟空看到的是一个踏着“芒鞋”的胖和尚这个笑咪咪的和尚竟然是“極樂場中第一尊”。孙悟空显然认识他连忙“下拜”并称之为“东来佛祖”说自己没有回避之礼是“万罪”。弥勒佛没有解释这“小雷音”的来历只说他专程前来收妖。而妖怪之所以“假佛成精”是因为他在三月三日那天去找元始天尊了。在整部《西游记》中三月三日已经是一个过于频繁出现的概念包括当初四圣试禅心的时候黎山老母（eve）也说自己้的生日是三月三。这究竟意味着什么？暂时还没有一个明确的答案。关于那ว个搭包弥勒也有解释说那是他的“后天袋子”。“后天”可能是一个ฐ表示生命状态的概念也可能ม是一个ฐ时间概念。孙悟空还算机敏立刻指出这个ฐ“笑和尚”对此次严重破坏佛教界ศ秩序的事件负有直接责任。而弥勒解释说他们师徒的受难本身就是一种定数。然后他提出了“西瓜计”孙悟空认为有问题因为弥勒未必能辨别出哪个西瓜是孙悟空所变。弥勒笑道
盱眙山不同于别的仙山宝境那ว里是一个繁华的地方有“人如蟻陣往來多船似鴈行歸去廣”。而所谓“国师王菩萨”就住在城内的大圣禅寺。孙悟空见到菩萨后说明自己的苦楚并特地加上了“取得經囘永傳中國揚我髴之智慧興般若之波羅也”这一取经的特殊意义。国师王回答取经的确是佛教界的大事按说我应当亲自前去降妖就是走不开。因为现在是初夏淮河涨水了我那个ฐ“水猿大圣”可能趁机捣乱。总之国师王的决定仍然是派遣手下得力干将前往降妖。
在寺庙的第二层门内他们见到了“如来大殿”外边排列着五百罗汉、三千揭谛等等以及无数的僧人。三人一步一拜慢慢地向前移动一直来到“灵台之间”。宝座上的人自称“如来”要求孙悟空下跪而孙悟空毫不犹豫地拿起金箍棒骂对方是“孽畜”“败坏如来清德”。没想到对方扔出一个佛家用具就把孙悟空完完整整装了进去。看到这种情况八戒和沙僧有些醒悟也开始拿出武器但为时已๐晚。
显然多处证据表明这是一个ฐ佛门圣地其中既有讲堂和谈经的人又有一些自由á自在的“僧”。在孙悟空看来这个外观和灵山雷音寺附近已经没有多少区别唯一的不同是地理位置。唐僧也不相信怎么会有一模一样的两个灵山所以兴高采烈地要去看个究竟。当孙悟空指出原来那“雷音寺”前边还有一个“小”字时唐僧说出了一段基础知识
·禪者靜也灋者度也。靜中之度非悟不成。悟者洗心滌慮脫俗離塵是也。夫人身難得中ณ土難生正灋難遇全此三者幸莫大焉。至德妙道渺漠希夷六根六識遂可掃除。菩提者不死不生無余無欠空色包羅聖凡倶遣。訪真了元始鉗錘悟實了牟尼手段。發揮象罔踏碎涅ื般。必須覺中覺了悟中ณ悟一點靈光全保護。放開烈燄照ั婆娑灋界縱橫獨顯露。至幽微更守固玄關口説誰人度？我本元修大覺禪有緣有誌方記悟。
目前最能ม够明确的是观音菩萨其次是罗刹女和她的儿子红孩儿（善财童子）。而在著名的菩萨或者佛祖之中灵吉菩萨也是值得关注的因为他的存在和能力（主要是法宝）似乎都与乐่园系统存在关联飞龙杖是为ฦ黄风怪而准备的而且他长期负责监控黄风怪；定风珠则ท同时与黄风怪和罗刹女有关。但是我们都知道观音菩萨在佛教传说中ณ从属于一位“阿弥陀佛”。目前为止这位神秘的大佛仍未现身而他据说掌管的西方净土目前却似乎由如来佛代管。这究竟是怎么一回事？依据另一种说法阿弥陀佛是过去之佛如来佛是当世之佛还有一个未来佛叫做弥勒佛。他和乐园之ใ间又有没有关联呢？如果没有记错这位未来佛祖很快就要出场。