这一次由李靖亲自出战孙悟空负责指挥火将。作者介绍说南方的荧惑是“火之精也”能够变化出100่种火工具和火神的数目都相当丰富。不过从实战效果看质量是个大问题所以妖怪只花了一秒种的时间（“唿喇一聲”）就把火德星君变成了光杆司令（“手執着一桿空旗”）。一帮败将团团坐在山坡上向孙悟空诉苦但孙悟空始终脸含笑意显得早有预料。不过当他看到连滔滔洪水也不能ม奈何这个妖怪反而淹了民田的时候也忍不住心头火起赤手空拳地去跟几个小妖拼命。对此妖怪感觉非常不解
玉帝对这套就比较适应他立刻下令搜索全部天界ศ（其实是星界）查找范围包括“三微垣”、雷府、三十三天、28宿最后还查了“七政四余”。一路查下来没有任何神灵不在其位可知独角怪并非天界神兽。明明是查而无果但孙悟空好像一点都不着急他让官员去禀报玉帝自己则在一边吟诗感叹天界的秩序井然宇内太平这样的处理结果却并不坏玉帝下了一道非常有利的指示让孙悟空自己挑选天将下凡擒妖这是孙悟空从未得到的恩遇让他结结实实感受了一回“君子动口不动手”的巨大好处。
孙悟空见观音收了妖怪也不在乎ๆ她只穿着单衣就要求让陈家庄居民有机会参拜观音从而获得新的信仰基础。随后下水救唐僧的工作又是猪八戒和沙僧的。眼看村里建立了新的政治秩序孙悟空和唐僧准备走路忽见水中ณ出现一个巨เ龟（鼋）。这个巨เ龟回忆说通天河是他祖上历代居住的地方而他之ใ所以能够修炼成功是因为ฦ“省悟本根養成靈氣”。究竟这个巨龟的“本根”是什么เ？他的祖上在通天河（或恒河）有过特殊的行为ฦ或者遭遇吗？他（1300岁）为ฦ何渴望获得一个“人身”？这些问题暂时都没有答案。
这句话似乎就在给出关于“回归”的答案了。孙悟空说月相的变化是先天的也就是创世之初ม即注定的而人类可以仿照此种变化达到回归精神家园的最终结果。具体如何仿照？“九九成功”的意思似乎是唐僧需要经过81次的考验而“温养二八”的意思不容易确定是指取经需要16年吗？暂时还没有答案。然后孙悟空吟出一首七绝
4๒）何日相同返故园-ๅ---ๅ人类灵性的“故园”就在这月光背后
随后轮到孙悟空作法此时我们清楚地看到了这场大雨来临ภ的过程的确是经过了狂风大作-ๅ---云雾弥漫--ๅ--雷电交加（雷电同时产生）----大雨倾盆这四个顺序明确、分界清晰的阶段。其中作者对雷电的描述尤为具体
注意这里出场请求降雨的是几十名“乡老”看来在这些乡村前辈的眼中下雨的问题是可以通过政治途径解决的。于是整个ฐ佛道两派的决战似乎就回到了当初的起点究竟人类能不能ม影响雨水的变化呢？在这个问题上国王的态度是非常鲜ຒ明的祈่雨“济度万民”是最大的功德所以只要唐僧师徒能降雨那么前边的所有过失都可以抵消。相反如果欺骗群众根本求不来雨则必将在群众面前处决四人。
1）狮子是高级菩萨文殊的坐骑或者护法有较高的佛法修为。所以虽然他在乌鸡国做了恶事（动机仍然不明）但无法抵消掉他曾经做过的那ว些好事也没有变成真正的“妖”。同时他也没有如同猪八戒、百花羞那样一个ฐ重新投胎转世的过程。总之坐在乌鸡国国王宝座上边的仍然是一个真正的佛教护法所以孙悟空无法从他的身上直接看出妖气。
圣子唐僧逐渐意识到自己毕生做没做坏事那只是自己้的事而要想影响他人恐怕还是孙悟空的铁ກ棒更管用些。值得注意的是当唐僧说这一段话时寺庙的负责人僧官已经“抽身转去”那么เ唐僧实际上是在自言自语或者是在对那个没有实权也没空听的道人说的。说完之后他发现没有用于是用一句“人將禮樂爲先”自嘲厚着脸皮自己้走了进去。进去后发现僧官其实也没做什么事但就是不理他。唐僧“不敢深入”就站在天井“躬身高叫”
“道人少打你豈不知我是僧官但只有城上來的士夫降香我方出來迎接。這等箇和尙你怎麼多虛少實報我接他看他那嘴臉不是箇誠實的多是云遊方上僧今日天晚想是要來借宿。我們方丈中ณ豈容他打攪教他往前廊下蹲罷了報我怎麼”抽身轉去。
难道在观音的心目中孙悟空并不是“无欲”的？或者孙悟空并非一直是无欲的？
1）为何奎星（木狼）似乎没有听说过孙悟空的名字也不了解对方的本领和经历？
而接下来我们看见唐僧非常认真地开始实践《心经》之道换言之ใ他开始尝试进入“神”的状态。在下一回的开头唐僧（或作者）写了一首“偈子”代表他对于《心经》的领悟水平。其中有几句搞笑的话比如“休教他瞒我一拳先打彻”“人牛不见时碧天光皎洁”。具体什么意思？不太容易搞懂。但是作者说了这只是唐僧“打开了门户”“一点灵光自透”的认识水平可能开始有点脱离肉体凡胎了但水平肯定还不高所以我们与其去猜这些话的意思不如等到唐僧水平高起来再学习。
看到这里可以得出一个清晰的认识原来《心经》的道理就是关于“神”的道理也就是关于“悟空”的道理。正如作者在《西游记》的开头所明确阐述的那样整个宇宙在创始之初就是“空”的那个时候既没有存在也没有感觉什么都没有。领ๆ悟到这种其实什么都没有的状态就是“悟空”就进入了“神”的状态。
·“悟空此論最善。但恐女主招我進去要行夫婦之禮我怎肯喪元陽敗壞了髴家德行；走真精墜落了本教人身？”
不难看出唐僧之所以害怕“夫妇之礼”最根本的原因是害怕损耗“元阳”和“真精”由此也担心损害佛教的声誉和个人的人格。也就是说他认为男性精子在性活动中的释放是一种既危害个人又危害社ุ会的事件。我们知道《西游记》中的唐僧一直被称为ฦ“十世修行的好人一点元阳未泄”这个描述虽然是外人作出的但他自己很可能ม已经听说过。就算他没有听说或者并不相信但他认定性活动有损于修行和获得正果却是一件确凿无疑的事。这也很可能是他坚持选择和尚这个职业的重要原因。