·水蛇跳一跳又变做一只花鸨木木樗樗的立在蓼汀之上。二郎见他变得低贱——花鸨乃鸟中ณ至贱至淫之ใ物不拘鸾、凤、鹰、鸦都与交群——故此不去拢傍即现原身走将去取过弹弓拽满一弹子把他打个龍踵。
可见整个战局的急转直下就是源于孙悟空看见了己方军队的“惊散”。关于这一点作者还有更细致的描述包括“可怜冲散妖猴四健将捉拿灵怪二三千”“那些猴抛戈弃甲撇剑抛枪；跑的跑喊的喊；上山的上山归洞的归洞”“好似夜猫惊宿鸟飞洒满天星”。显然作者如同感同身受一般描写了众猴的惊恐、可怜和失去战斗意志逃生的状态。我们还记得在前一天当四健将对他哭诉说独角鬼王和7๕2洞妖王都已被捉走时孙悟空还很平静地表示“胜负乃ี兵家之常”“杀人一万自损三千”等等颇有名将风范。这其中的原因一方面正如他自己所说他的“同类”也就是嫡系部队还一个都没有受伤和被擒有他们在他自己的底气就会足很多因为相信自己的同类最与自己้同心同德。另一方面他与五大天王和哪吒激战正酣72洞妖王虽然被擒但战场表现至少是勇敢的没有惊慌和散乱ກ。他更加没有注意到他所信任的那ว些同类们却一个个“深藏在水帘洞底”完好无缺地保存了下来。
孙悟空上阵之ใ前先试图借用独角鬼王和72洞妖王的力量但效用不大只好仍是自己้出战。此战孙悟空和金箍棒的力量优势尽显“把那九曜星戰得筋疲力軟一個個倒拖器械敗陣而走”。能够将对方体力几乎耗尽的应当也是物质的力量。
2๐）有了三个头六只手臂就可以拿很多武器提高杀伤孙悟空的效率。这些武器包括剑、刀、索、杵、绣球、火轮正好一手一个。为什么会有“索”、“杵”、“绣球”这样看上去缺乏杀伤力的器具？颇不可解。无论如何孙悟空一看哪吒变了他也叫一声“变”也就变出了三头六臂的形象唯一的区别ี是手里拿的不是那六件物品而是三条棍。这里的问题是孙悟空的72变应当主要是和“地”有关的变化术他恐怕是没有学过三头六臂的否则不至于想到“这小哥倒也会弄些手段”。这样看来他是第一次见到了哪吒的变化也就在瞬间学会了。他从哪里获得的这种能力？我们还能够把孙悟空的变化术称为ฦ“地煞72变”吗？
金猴奋起千钧棒
总之我们已经可以看出武将的管理其实处处都会受到文官系统的牵制而难以发挥出应有的作用毕竟玉帝本人就是一个文官。因此表面上庞大而壮观的天庭竟然无法应付一只猴子的挑衅也就成为一件可以理解的事。不过我们也知道孙悟空的本意并非要挑战这个系统确切地说他最初是“仰慕”这个系统然后是想要用自己้踏实努力的工ื作“改造”这个系统在这一点上他的出发点和玉帝、太白金星、李天王等人的出发点并没有实质上的区别。那么究竟孙悟空和玉帝的政治思维模式之ใ间有哪些关键的区别呢？这个ฐ问题我试图用一个表格来说明
这是怎么一回事？我们还记得当初菩提祖师传授给孙悟空72般变化和筋斗云的时候虽然没有明说但至少有一种暗示即孙悟空应该不会再有性命之忧他的“长生”问题基本上已经解决了。而且即使仍会遭遇到5๓00年一度的“天雷”“天火”“天风”都有希望躲过。可这个时候离孙悟空学会灵魂出窍的本事最多也就是几十年时间可能ม连20่年都不到怎么就已经出现了“灾劫”？
4孙悟空的政治诉求
我们已经知道唐僧的前一世金禅子就是一个不太听话的学生居然连佛教祖师如来佛的讲座都听不下去。（传说---ๅ-仅仅是传说----他的再前世耶稣也曾到过印度或西藏但是他后来传的道与印度的佛教或婆罗门教有多大区别我们都是知道的）。难道这位桀骜不驯的亚当无论转世多少回都是一副喜新厌旧的德性吗？你究竟什么时候才能ม学会“听话”？你究竟要追求什么เ东西？？
·菩薩道“你這小乘教灋度不得亡者超升只可渾俗和光而已๐。我有大乘髴灋三蔵能超亡者升天能度難人脫苦能修無量壽身能作無來無去。”
“浑俗和光”可能也正是唐僧不喜欢目前已知的佛法的地方。那么这个“大乘”究竟有什么特点？“亡者超升”
那是什么意思？就是死去的人不一定是非下地府（狱）不可了。我们还记得唐太宗游地府的时候发现不但很多坏蛋在这里受苦好人也得下来先经过一通审判然后决定他下一世的去向。当然在最后的“六道”之中有一条“仙道”似乎是可以通向天上的但是其他的五道都还是重新做人（或更惨）。但是现在观音菩萨传的这个ฐ道却仿佛截然不同它能够让人在死去之后直接被“超度”到天上去不但上天而且就此“脱苦”“无量寿身”“无来”“无去”。脱苦当然就是脱离人世轮回之苦。“无量”的寿似乎就是永生。无来无去似乎就是消灭了时间的概ฐ念。
原来大乘和小乘的根本区别是使“人”变成“神”
这是不是唐僧梦眛以求的东西？我不知道。但是据书中记载唐僧一等到李世民说出“誰肯領朕旨意上西天拜髴求經？”这句话就瞬间从旁“闪”出说“貧僧不才願à效犬馬之勞與陛下求取真經祈保我王江山永固。”然后又发了一个极狠的誓言“我這一去定要捐軀努力直至西天。如不到西天不得真經卽死也不敢囘國永墮沉淪地獄。”
唐僧回到寺庙那些同道和弟子都来劝他说去西天不是开玩笑命都保不住。此时唐僧变得低调了一些“我此去真是渺渺茫茫吉兇難定。”但是毒誓已经发出。
整本《西游记》都是为了那一刻的真诚
但是当我们冷静下来不难发现一个问题观音关于“取经”的说法怎么เ和如来佛的如此不同翻回几页去可以看到如来佛祖是怎么说的呢？“四大部ຖ洲善恶不一”“三藏真经可以劝人为善”。哪三藏？分别是《法》《论》《经》分别讨论天、地和鬼。“修真之经”“正善之ใ门”“劝化众生”等等。说了很多但是没有一个字涉แ及“大乘”也根本没提及什么“超度”“脱苦”“无量寿身”“无来无去”等等。怎么到了观音菩萨那里就完全变成了另一种说法？
如来所说的“瑜珈正宗”和观音所说的“大乘”真的是一回事吗？
两ä人所说的“取经”指的是同一件事吗？
观音是否与如来同派同宗？《西游记》里边的观音菩萨究竟是什么人？
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