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的意识把他们的特殊不透明性和他们所扮演的角色对立起来,并完全融入神话时,上帝就出

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判主义哲学把一种先验活动与思维的经验活动合在一起,人们用先验活动实现经验思维使之

思维得以把表达在断言中ณ的意义给予主体的范畴活动。因此,我们对范畴๨功能的批判没有别ี

身体,身体与我同在——我不需要把身体引向运动的结束,身体一开始就到达运动的结束,

才开始空间行程,有一种只是从属地在客观行程中展开的运动的起源。我依靠我的身体移动

象提供了一个ฐ惰性的存在环境,在这个ฐ环境中,每一个事件都能与作为变化原因的物理条件

成部ຖ分来重建实际观察到的运动。科学在统计上确定单质的化学性质,从中推断出化合物的

的知觉中的,而是通过目前的意识本身展现出来的。

一个ฐ“可能的图1”,图1才能由图2唤起,这等于说,实际的相似性没有阻止我们思索为

引论传统的偏见和重返现象

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时扎根于自然,从不自我封闭和被越。不管是他人的身体,还是我的身体,除了体验它,

即接受贯穿身体的生活事件以及与身体融合在一起,我没有别ี的手段认识人体。至少在我有

一种经验,相应地,我的身体作为ฦ一个自然主体、作为我的整个存在的一个ฐ暂时形态的情况

下,我是我的身体。因此,身体本身的体验和反省运动完全相反,反省运动从主体中得出客

体,从客体中得出主体,仅给予我们身体的观念和观念的身体,而不是身体的体验或实在的

身体。笛卡尔十分了解这一点,因为著名的致伊丽萨白的信把通过生活习惯设想的身体和通

过知性设想的身体区分开来3。但在笛卡尔那里,我们只是出于我们是一个受制于观念认识

的身体这个事实而获得的关于我们的身体的这种知识是特殊的,因为ฦ在实际所是的人后面,

有作为ฦ我们的实际处境的有理性创น造者的上帝。依靠这种验性保证,笛卡尔能平静地接受

1้加斯凯,《塞尚》,117页。

2加斯凯,《塞尚》,1้23页及以下。

3《致伊丽ษ萨白,16๔43年6月28日》,A๥tt,iii,690页。

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我们的无理性状态:不是我们带着理性,一旦ຆ我们在物体的本质中ณ认识到理性,我们只需在

世界中行动和思考就行了1。但如果我们和身体的结合是实在的,我们如何能在我们自己身

上体验到一个纯粹的灵魂,并由此通向一个绝对的精神esprit?在提出这个ฐ问题๤之前,

让我们仔细地考察一下包含在重新现的身体本身中ณ一切东西。不仅仅是所有物体中的一个ฐ

物体抵制反省,也可以说,始终附着于主体。难解之ใ处延伸至整个ฐ被感知的世界。

1“最后,我相信在人的一生中ณ有一次能清楚地理解形而上学原理是十分必要的,因为正是这些原理给了

我们关于上帝和我们的灵魂的知识,我也相信经常用人的知性来沉思这些原理也许是十分有害的,因为ฦ知

性不能很好地适应想象力和感官的功能;但最好是仅限于把人们有一次得到的结论保存在记忆中和信仰中,

然后用其余的时间来研究知性与想象力和感官一起作用的观念。”同上。

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第二部分

被感知的世界

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身体本身在世界中,就像心脏在机体中:身体不断地使可见的景象保持活力,内在地赋

予它生命和供给它养料,与之一起形成一个系统。当我在我的寓所里走动时,如果我不知道

寓所的每一个外观相当于从这里或那ว里被看到的寓所,如果我没有意识到我自己的运动,如

果我没有通过我的运动的各种位置意识到เ我的身体的统一性,那么呈现给我的寓所的各种外

观在我看来可能不是同一个物体的各种断面。我当然能在思想中俯视寓所,想象寓所,或在

纸上画出寓所的平面图,但如果不通过身体的体验,我就不可能理解物体的统一性,因为我

称之ใ为平面图的东西只不过是一个较全面的景象:这是“从上面看的”寓所,我之ใ所以能把

寓所的所有熟悉景象概括到平面图中,是因为我知道同一个具体化主体能依次从.不同的角度

看。人们可能回答说,当我们把物体放回作为这种体验的极s之一的身体体验中时,

我们就夺走了物体的构成其客观性的东西。从我的身体的角度看,我不把立方体的六个ฐ面看

成是相等的,即使立方体是用玻璃做的,然而,“立方体”一词具有一种意义,立方体本身,

真实的和在其感性外表之外的立方体,有它.的.相等的六个面。当我围绕立方体转一圈时,我

看到เ正方形的正面开始变形,然后消失,而其它的面则相继出现和成为正方แ形。但这种体验

过程在我看来只是思考同时有相等的六个面的完整立方体和立方体的纯概念性结构的理由。

同样,为了围绕立方แ体的走动能ม导致“这是一个立方体”的判断,我的走动本身应该定位在

客观空间,运动本身的体验不仅不能决定一个物体的位置,而且恰恰相反,当我把自己的身

体设想为一个可运动的物体时,我能识别知觉的显现和构造真实的立方体。因此,运动本身

的体验只不过是知觉的一个ฐ心理条件,对确定物体的意义没有用处。物体和我的身体能形成

一个系统,但它是一系列ต的客观相关,而不是我们刚才所说的一个ฐ主观对应的集合。物体的

统一性被想象为而不是被体验为我们身体的统一性的关联物。但物体是否因而有可能与物体

向我们显现的实际情况分离?我们能以推论的方式把数字“六”的概念、“面”的概ฐ念和相

等的概念放在一起,并在作为立方体定义的公式中把它们联系一起。但是,这种定义与其说