〔1〕觚，音孤，棱也。或曰酒器，或曰木简，皆器之ใ有棱者也。不觚者，盖当时失其制而不
公之霸，为ฦ从简尚功主治，太公之遗法变易尽矣，故一变乃能ม至鲁。鲁则修举废坠而已，一变
已矣。”
明之也。夫自修身以至于为ฦ天下，不可一日而无礼。天叙天秩，人所共由，礼之本也。商不能
始死谓之死，既葬则ท曰反而亡焉，皆指先王也。〔16〕此结上文两节，皆继志、述事之ใ意也。
子、兄弟之子各举觯于其长而众相酬。盖宗庙之ใ中以有事为荣，故逮及贱者，使亦得以申其敬
为唱。“民为ฦ贵，社稷次之，君为轻。”《孟子·尽心下》两千馀年
取人以身。修身以道，修道以仁。仁者，人也。”《礼记·中庸》“仁
之ใ节。谢氏曰：“圣人饮食如此，非极口腹之欲，盖养气体，不以伤生，当如此。然圣人之所
不食，穷口腹者或反食之，欲心胜而不暇择也。”
〔1้〕谢氏曰：“圣人心安于正，故于位之不正者，虽小不处。”
乡人饮酒，杖者出，斯出矣〔1〕。乡人傩，朝服而立于阼阶。〔2〕
〔1้〕杖者，老人也。“六十杖于乡。”未出不敢先，既出不敢后。
〔2〕傩：乃ี多反，所以逐疫，《周礼》方相氏掌之。阼阶，东阶也。傩虽古礼而近于戏，亦
必朝服而临ภ之者，无所不用其诚敬也。或曰：“恐其惊先祖五祀之神，欲其依己้而安也。”此
一节，记孔子居乡之事。
问人于他邦，再拜而送之ใ〔1〕。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢
尝。”〔2〕
〔1〕拜送使者，如亲见之，敬也。〔2〕范氏曰：“凡赐食，必尝以拜。药未达，则不敢尝。
受而不饮，则虚人之赐，故告之如此。然则ท可饮而饮，不可饮而不饮，皆在其中ณ矣。”杨氏曰：
“大夫有赐，拜而受之，礼也。未达不敢尝，谨疾也。必告之ใ，直也。”此一节，记孔子与人
交之诚意。
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎ๆ？”不问马。〔1้〕
〔1〕非不爱马，然恐伤人之ใ意多，故未暇问。盖贵人贱畜，理当如此。
君赐食，必正席先尝之〔1〕。君赐腥，必熟而荐之ใ〔2〕。君赐生，必畜ไ之
〔3〕。侍食于君，君祭，先饭〔4〕。疾，君视之，东〔5〕，加朝服，拖
绅〔6๔〕。君命召，不俟驾行矣。〔7〕
〔1〕食恐或馂馀，故不以荐。正席先尝，如对君也。言先尝，则馀当以颁赐矣。〔2〕腥，
生肉。熟ງ而荐之祖考，荣君赐也。〔3〕畜之者，仁君之惠，无故不敢杀也。〔4๒〕饭，扶
晚反。《周礼ึ》：“王日一举，膳夫授祭品尝食，王乃ี食。”故侍食者，君祭，则ท己不祭而先
饭，若为君尝食然，不敢当客礼也。〔5〕，去声。东，以受生气也。〔6〕拖，徒我反。
病卧不能著衣束带，又不可以亵服见君，故加朝服于身，又引大带于上也。〔7๕〕急趋君命，
行出而驾车随之。此一节，记孔子事君之礼。
入太庙，每事问。〔1〕
〔1〕重出。
朋友死，无所归，曰：“于我殡。〔1〕”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”
朋友死，无所归，曰：“于我殡。〔1้〕”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”
〔1〕朋友以义แ合，死无所归，不得不殡。〔2〕朋友有通财主义，故虽车马之ใ重，不拜。祭肉
则拜者，敬其祖考，同于己亲也。此一节，记孔子交朋友之义แ。
寝不尸，居不容〔1〕。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以
貌〔2〕。凶服者，式之。式负版者〔3〕。有盛馔，必变色而作〔4〕。迅雷
风烈，必变。〔5〕
〔1〕尸，谓偃卧似死人也。居，居家。客，客仪。范氏曰：“寝不尸，非恶其类于死也。惰
慢之ใ气不设于身体，虽舒布其四体，而亦未尝肆耳。居不容，非惰也。但不若奉祭祀、见宾客
而已，‘申申’、‘夭夭’是也。”〔2〕狎，谓素亲狎。亵，谓燕见。貌，谓礼貌。馀见前
篇。〔3〕式，车前横木。有所敬，则俯而凭之。负版，持邦国图籍者。式此二者，哀有丧，
重民数也。人惟万物之灵，而王者之所天也，故《周礼》“献民数于王，王拜受之”。况其下
者，敢不敬乎？〔4〕敬主人之ใ礼，非以其馔也。〔5〕迅，疾也。烈，猛也。必变者，
所以敬天之ใ怒。《记》曰：“若有疾风、迅雷、甚雨则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。”此一
节，记孔子容貌之变。
升车，必正立执绥〔1้〕。车中ณ，不内顾ุ，不疾言，不亲指〔2๐〕。
〔1้〕绥，挽以上车之ใ索也。范氏曰：“正立执绥，则心体无不正，而诚意肃恭矣。盖君子庄
敬无所不在，升车则见于此也。”〔2〕内顾，回视也。《礼》曰：“顾不过毂。”三者皆失
容，且惑人。此一节，记孔子升车之ใ容。
色斯举矣，翔而后集〔1〕。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路共之。三
嗅而作〔2〕。
〔1〕言鸟见人之颜色不善，则飞去，回翔审视而后下止。人之见幾而作，审择所处，亦当如