134页中ณ说,统治中ณ国的就是棍子。
起来,把自己้组织成为军事团体,A馁向营都进罩,顽便审卜拄座。
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都在这件事上的行动,并且可以看到他在任执政官和监察官的职务时,是怎
被法律腐化是一种无可救药的弊端,因为这个弊端就存在于矫正方法本身
2说:”阿尔哥斯人把他们的公民一干五百人处死;雅典人曾涩
质相连背了。
也许不被任用,他们可以说是在役,但也可以说是不在役。
产了。
个人的遗产’。一个人和同父异以的姊蛛结婚,只能获得一份遗产,就是他
品德的君主并不在少数,但是我说的是,在君主国里人民要有品德是很困难
制多于触犯私人;而在材主国里,公罪有较多的私罪性质意思就是说,它们
为他了解这些规律。他了解这些规律,因为他曾制定了这些规律,他制ๆ定这
在物之间的关系,同时也是存在物彼此之ใ间的关系。
我们远不能说,在君主政体里是没有道德上的和基督教的品德的,甚至连政
某一种政体的动力”和我们说“这种政体没有这种品质、意议形态或品德”
用本地人当政府旨长;他宁愿冒个别ี人对他不忠诚的危险这有时生过
而不冒一般人叛乱的危险。他尊重各民族的旧传统和一切光荣或虚荣的纪念
物。波斯的国王们曾毁坏了希腊ຘ人、巴比伦人和埃及人的庙字,他把它们重
建了起来6;向他屈服的民族中,很少民族的祭坛他没有去供奉祭品的。
仿佛他征服的目的只是要成为每个国家的特殊君主,成为ฦ每个城市的第
一位公民而已。罗马人的征服一切是要毁灭一切
102๐,他的征服一切是要保全
一切;不论经过哪一个国家,他先想的,先计划ฐ的,总是应孩做些什么
来增进那个国家的繁荣和强盛。他所以能够达到这个ฐ目的,第一,是由于他
伟大的天才;第二,是由于他的俭朴和对私事的节约1;第三,是由于他在重
要事情上挥金如土。他的手对于私人的开支握得很紧;而对于公共开支则放
得极宽。在管理家务的时候,他是一个马其顿人;但在放军饷时,在同希
腊人分亨征服果实时,在使他的军队的每一个人都能致富时,他是亚历山大。
他做过两件坏事:他饶毁了百泄波至,他杀死了克里图斯。二者都因为
他的懺悔而出名。所以人们忘记他的罪行,而怀念他对品德的尊崇;把一者
视为不幸事件,而不视为ฦ属于他个人的行为;后世的人几乎ๆ就在他的威情激
动和弱点的近旁现他灵魂的美;人们觉得应该惋惜他,而不应孩憎恨他。
我要把他和凯撒比较一下。当凯撒想仿效亚洲的君王的时候,他单纯为
着炫耀夸张而使罗马人感到绝望。当亚历山大要仿效亚洲的君王的时候,他
便做一件符合于他的征服计划ฐ的事情
1้03。
第十五节保持征服地的新方法
当一个君主征服了一个ฐ人国的时候,有一个极好的办法,既叮以缓阳专
制主义,又利于保持征服地;征服中国的人们曾经适用过这个办法。
为了不使被征服的人民觉到沮丧,不使胜利者傲慢,为了防上政府军事
化,并使两个民族各守本分起见,现在统治中国的鞑靼皇室规定各省的每支
军队都要由汉满人各半组成,这样。两ä个民族间的妒忌心便可得到钓束,法
院也是汉满人参半,这就产生了几种良好效果:一两个尺族互相箱制;
二两个民族部保有军事和民政的权力,谁也不能ม把谁毁灭;三征服
辰族能够到处扩张而不致变弱或灭亡,能够应付内战或对外战争,这个制度
是很明智的。缺乏这样的一个制度,几乎ๆ就是一切征服者败亡的原因。
第十六节专制国家进行征服的场合
如果征服地幅员广大,则一定先有专制主义存在,在此情形下,军队散
驻各省感到不足。国王身边经常需要有一支特别忠诚的军队,以便随时可以
去平定帝国中生动乱的地方。这支军队应该箝制其他军队,并使那ว些在帝
7๕本章末尾各段,甲â乙本全都没有。
5见阿利恩:《亚历山大的远征》,第
3卷等。
6同上。