第二章均衡的形式
前面已经说过，任何物质的运动变化都是在追求均衡，均衡是物质运动变化的目的；但是，均衡有范围的大小、有不同的意义，追求均衡有不同的形式；各种自然现象、社会现象都是物质追求均衡的具体形式，它是纷繁复杂、变化万千的；因此，物质在追求不同意义的均衡时产生不同的现象，这就是我们所看到的世界ศ。现象反映本质，不同的本质反映了不同的道理；也就是说，现象的生都有其深层次的道理，这个道理就是不同意义的‘均衡’（不同的‘均衡的目的’和不同的‘不均衡的原因’）。一种均衡对应着一种道理，因此，有大均衡、小均衡之分，相对应的就有大道理、小道理之分，不同形式的‘均衡’反映不同意义แ的‘道理’。
实际上，每一个现象都会对应着一个ฐ具体的均衡的形式，每一个ฐ具体的均衡的形式都有着不同的‘均衡的目的’和不同的‘不均衡的原因’，每一个具体的均衡的形式都反映着不同的道理。我们所说的‘均衡的形式’只是对均衡的具体形式从不同的意义上进行简单的分类，它所对应的是比较大的道理；而一个ฐ现象对应的是一个ฐ单独的均衡形式。
因为人的世界ศ观决定人的意识形态，所以必须先对‘世界是什么样子的？’作出回答，也就是对世界作出解释，才能决定我们应该怎样对待客观世界。
所以，我这里先要描述的是‘世界是什么样子的？’；就是，对‘均衡有什么เ样的形态？’，‘追求均衡有什么形式’，‘各种现象背后均衡的本质是什么？’等等进行描述。
一个物质存在，可能同时追求不同意义上的、不同形式的均衡，追求不同意义的均衡就可能ม产生不同形式的现象，物质所表现出来的各种现象交汇在一起，就形成了物质存在的外部的、可感觉到的复杂形态，但各种的现象都对应着不同的均衡的形式。一个物质存在，就是在与其相关的各种环境和条件下的一种综合平衡，它可以分解为ฦ具体的平衡方式。物质每一种现象都会有具体的一个原因，这个原因就是一种不平衡的因素า。在我们认识事物时，就需要将物质追求不同形式的均衡剥离出来、区分开来，这样才能将具体的均衡的形式和事物的具体的现象对应起来，才能分析出具体事件的具体原因。一个事件可能有不同的形式和结果，而决定事件的结果的是其具体的原因及细节；一个事件为什么是这样而不是那样，都可以找到具体的不平衡因素的影响。
要想认识世界的现象，就要认识世界ศ上均衡的形式；只有先对均衡的形式在宏观本质意义上进行划分，才能有助于对均衡具体形式的划分，才能有助于对事物现象的认识。均衡的形式有多种，具体有多少种，不是能够一一列ต举的，可能存在着我们未知的、隐含的均衡的形式，我只能ม列ต举比较明显的均衡的形式，来说明均衡的意义。
下面就是几种常见的均衡的形式，从不同意义上对均衡进行划分，或者说是均衡的表现形式；划分的方式、方แ法、意义不同，均衡的表现形式也不同：
主观平衡和客观平衡
如果对世界ศ按主体、客体两部分进行最简单地二元划分，那就可以划分为：主观世界和客观世界，这里的主观可以是一个ฐ物体、一个人、一个国家、一个社会等；同样，我们对均衡按主ว、客体两部分进行最简单地二元划分，那就可以划分为：主观平衡和客观平衡，或者叫做内部平衡和外部平衡。也就是说，物质追求均衡的目的可以划分为ฦ：追求主观平衡和追求客观平衡。
主观平衡是物质为了维持本身的存在而必须ี保持的内部平衡，是最基本的平衡；主观均衡是主观追求均衡的主要目的或者说是根本目的；主观平衡是维持物质本身特征及要素的内部ຖ循环的平衡，是一种动态平衡。客观平衡是物质为了使本身（主观平衡）适应环境、条件而必须保持的外部平衡；外部ຖ平衡也是物质本身与客观环境交换能量、物质等的一种动态平衡。
当主观受到影响时，就会产生不平衡的效应，主观为了恢复平衡，也会产生变化，变化的结果就是产生影响；只有变化成为现实，影响出去，主ว观物质才会得到平衡。影响出去的意义在于，使客观平衡也生相应的变化，以对应、适应主观的变化。客观的变化反过来又会影响到เ主观的平衡，于是，使主观和客观之ใ间的影响产生循环，使物质世界之间的运动变化不断进行下去。
主观平衡和客观平衡之间有一种依存关系。主观平衡是该物质存在的基础、依据；客观平衡是物质存在的环境、条件。该物质只有在保证主ว观平衡的前提下，实际是上就是保证主观存在的情况下，才能追求外在的客观平衡；而物质只有在客观平衡的前提下，才能保证主观的平衡。主观不存在来了，也就没有什么可追求了。所以，追求主观的平衡是追求其他平衡的最终目的，也就是说追求客观平衡的目的是为了得到主观的平衡；当然主观的不平衡也是客观的不平衡影响造成的。如果我们抛弃了主、客观的划分，物质世界ศ的现象就是，物与物之间为ฦ追求平衡而互相影响的关系。
主观平衡也是相对于客观平衡而存在的平衡，主ว观不能自己保持自己的平衡，主ว观平衡是对应于客观平衡的。客观平衡的变化会导致主观平衡的变化，反之亦然，主观平衡的变化也会导致客观平衡的变化。
任何一个我们称之为‘存在’的事物都是相对来讲稳定、均衡的‘存在’，如果它没有相对的稳定、均衡，它就不是这一个‘存在’，而是另外一个‘存在’了。所以，一个主ว观之所以存在，它是‘此’而不是‘彼’，是指这个主观保持着一定意义แ上的均衡。主观平衡也是变动的，只要这种变动在一定范围内，在这种意义上它还属于该物质。
主观平衡和客观平衡之间也是一种互动关系。主观的不平衡出的影响作用于客观；客观的不平衡出的影响作用于主观；以至于使这种相互影响不断ษ地进行下去，这就是我们所见到各种自然现象。
主ว观平衡会因物质的进化程度不同，维持主观平衡的方式也不同。自的维持平衡是比较低的平衡方式，自觉的维持平衡则ท是比较高级的维持平衡的方式。
人类维持平衡的方式是自觉的，人类维持的主观平衡有生理平衡、心理平衡之分。生理平衡是主观平衡的本质表现，心理平衡是为了生理平衡服务的，也就是说心理平衡的最终目的还是要实现生理的平衡，生理平衡是心理平衡的基础。客观环境时常会造成主观上的不平衡，对于人来讲就是生理的不平衡，从而造成相应的心理不平衡。人们追求心理平衡的过程中ณ自然的就满足了生理的不平衡。
主、客观的划分是以主观为基础对事物的划分，将事物划分为‘我’和‘非我’，我看问题总是从‘我’的立场出的。主ว观平衡所体现的道理表现在：主观所追求的、所认为的总是对的、主要的，客观所追求的、所认为的总是不全对的、次要的；也就是说人的认识总是主观的，这种主观性是必然的；它说明，人也是物质的、相对的；从利益上来讲，说明‘人是自利的’。也就是说，自己总是有理的、维持自身的平衡总是要的，别人总是没理的或不完善的、客观的平衡总是次要的。所以主观平衡要受客观平衡限制和制ๆ约，否则主观的平衡还会按照原来的方向继续展。
从主观来讲，物质也不是完全不能得到一定的平衡，只不过一个物质在得到一种平衡的同时，也得到เ了另外一种不平衡，平衡处于一种此起彼伏的状态，所以存在的物质一直处于不平衡状态，而且一直在追求均衡；追求均衡就是物质存在的过程。
主观和客观是对世界进行的二元化划分，主观平衡反映的是事物的本质，客观平衡反映的是事物的现象。我们所见到的事物追求均衡的目标，反映的是事物的外在平衡，是客观平衡；也就是说，物质追求平衡是通过物质本身的一系列ต不平衡的变化而实现的；也就是说，主观平衡和客观平衡之间的变化是相互联系、相互对应的；这也是，‘现象反映本质’这句话所表达的实质。
主观平衡时维持本身存在的平衡，本身的存在是守旧的存在，也就是说它要尽量维持原来的自我，它是一种横向的、空间的存在，它要保持横向的、空间的平衡。客观平衡是追求变异存在的平衡，它是追求崭新的、目标的存在，它是尽量摆脱自己而使自己้达到เ平衡，它是一种纵向的、时间的存在，它是要追求纵向的、时间的平衡。
以人为主ว观的主观平衡，由于人具有自觉平衡的功能，人可以通过主观方式影响（信息和作用）客观的平衡，以达到或实现主观的平衡。这包括：人对自然的改造，人与人之间的合作；通过这些方แ式，实现了对人有利的主观平衡和客观平衡。
个体与整体平衡
不管我们对世界ศ怎么划分，都存在个体和整体的区别，个体和整体的划分就是从范围这个定义แ上对事物进行的划ฐ分。整体和个体的划分反映了事物之ใ间的包含和被包含的关系，反映了主体和从属的关系。只要我们按照一种确定的意义对事物进行隶属关系的划ฐ分，就可以划分出：个体和整体。一个个体是一个均衡的存在，一个整体也是一个ฐ均衡的存在；不管是个体还是整体，它们所做的运动变化都是在追求平衡，它们的运动变化都是因不平衡而引起的，整体的均衡涵盖了个ฐ体的均衡。从均衡这个最宽泛的意义上来讲，个体与整体都在追求均衡，它们的区别在于：它们所追求的均衡的范围不同、形式、意义等不同。
个体和整体是相对的，个体要参与整体的均衡循环，也就是说个体不但要保持本身的均衡，还要参与整体的内部平衡，以维持整体均衡的相对稳定。整体除了要保持本身的均衡，还要参与更广范围的均衡。也就是说，个体和整体除了保持本身的平衡外，还有各自外部的平衡目标。从宏观角度讲，整体均衡是包括个体均衡的。
一个存在的物体就其自身来讲处于内部平衡状态，但它不能孤立存在，它必须与与其直接的外部ຖ环境交换物质或能ม量来维持本身的存在；其外部是一比较大的平衡系统；在比较大的系统之外有更大的平衡系统。每一系统都是一种循环，都是一个动态平衡系统。
个体和整体的均衡性也是相对的，它们的运动变化都是在追求平衡，只有范围大小的区别ี、意义上的不同。个体在较小的范围内追求平衡；整体在较大的范围内追求平衡。也就是说不管整体和个体怎么划分，它们都在自己的、所隶属的范围内、环境中追求平衡，万物概ฐ莫能外。
世界上不存在单独的、独立存在的物质。就像人一样，必须存在于社ุ会中；一个物体必须存在于宇宙中。物质世界是相互联系、彼此制约，又相互均衡的一个整体。
世界在循环、运动，你可以把这个世界看成“大循环套小循环，层层相套，形式各异，数量无限”，个体循环参与并受制于总体循环，个体循环又对总体循环起支撑作用。每一种循环都是一动态平衡系统。
把世界看成一个整体，这是一元论的世界观，又是均衡规律存在的前提。正是有世界整体的均衡，才会决定着、制约着各分部、各个体的均衡。
不管是大的均衡，还是小的均衡；不管是整体均衡，还是个体均衡；它们都是在追求均衡，这是它们的共性；但它们所追求的均衡有不同的层次、有不同的意义，反映了不同的规律性、不同的道理，这是它们的特性；大的均衡反映大的道理，小的均衡反映小的道理。某一个体、某一部分既ຂ有其自身的均衡规律，又要受外部更广泛、更深层均衡规律的制约，这就是说，大道理对小道理有统辖作用。
就像一个工厂的生产活动是小循环，而其的经营活动（购销活动）则是参与大循环。小循环有其内部平衡，同时它还要参与外界的平衡，所以，小循环作为一个实体它只是一种相对的平衡。个体通过参与外部平衡而维持本身的平衡，维持本身的存在。
如上所说，不管是个体还是整体都在追求均衡，但绝对的均衡又是追求不到的；只有从某种意义上来讲，有暂时而不是绝对的、一种相对的均衡（平衡）。
‘相对的平衡’也是一事物存在的象征，相对的平衡是暂时的平衡，是动态的平衡。有了这种相对的平衡，才会有了事物的稳定、相对静止的一面，我们就可以认识事物特征、特性。
定义一个存在的事物的平衡，实际上就是定义这个事物的‘相对的平衡’；因为一个事物的绝对的平衡的情况不存在，故，我们就不能定义一个事物的绝对的性状；也就是说，事物的绝对的性状就是不存在的。相反，如果这个事物是绝对的不平衡，那我们也不能定义它，那它也是不存在的；如，一个东西一会黑，一会白，一会蓝，一会紫…，你就不能确定它究竟是什么颜色。因此，永远不平衡的东西和永远平衡的东西（物质）一样，都是不存在的。
整体和个体的划分是在一定意义上的，整体和个ฐ体的划分不是绝对的、固定的；按不同的方式和意义划ฐ分，个体在平衡系统的级别ี、属性不同。就像一个人，他可以是法律意义的公民，也可以是某单位的职工，也可以是某团体的成员。所以，一个个体也不是只追求一种平衡，它要根据自己的属性追求多种意义的均衡。
整体有整体的均衡目标，个体有个体的均衡目标，整体的均衡目标是个体的均衡目标的综合。一个ฐ整体内的个ฐ体之间均衡的目标有时一致，有时不一致，有时则可能完全相反；但它们互相综合、互相抵消之后，就产生了整体的综合均衡目标；这就是整体和个体之间在追求均衡时，它们的目标之间的关系。
整体的均衡反映的是大道理，个体的均衡反映的是小道理；小道理只能ม服从大道理，这是一种自然现象，非个体所能左右的。小道理也生作用，但不能ม挥主导作用，起主要作用的是大道理，这就是人们所说的‘大势所趋’。
就社会和个人而言，个人要遵守社ุ会的规则才是合理的。当个ฐ人的利益和社会的利益生矛盾时，要以社会的利益为ฦ主ว。对于社会而言，公平、公正的原则是位的，就是所谓的‘不患寡，而患不均’，因为只有‘公平和公正’才能使社会和谐，才能产生高效益。只不过在社会生产力极其低下的情况下，‘公平和公正’很难实现，因为就个ฐ人而言‘生存’才是第一位的，因为这种情况下人们不容易遵守规则；古代社会就属于这种情况，那时候掠夺性质的战争很多，基本上没有‘义แ战’，因为那时只有一种很简单的道理‘为生存’而战。
只有在基本生活得到เ保证的前提下，‘公平和公正’的原则才会挥调节作用。这种情形下，越是达的国家，越容易遵守‘公平和公正’的原则；越是遵守‘公平和公正’原则国家，也就越容易达。
个ฐ体平衡和整体平衡之间也是互相影响的关系，个体平衡可以影响着整体平衡，整体平衡也影响个体平衡；而且从现象上来讲，二者的平衡也互相反映。
平衡与不平衡
从均衡的定义或者说是从均衡的性态上进行划ฐ分，就可以划分为：平衡与不平衡。平衡和不平衡是相对的，当我们将事物的一种存在状态定义为是平衡的，那么除此之外的就是不平衡的。关键在于定义แ，这种定义是对一种具体的均衡和非均衡划分的界限。
就一具体事物而言、就一具体时间而言，没有任何事物在任何一具体时刻处于绝对平衡状态，因为存在的物质都是运动的、变化的，任何物质停止了运动、变化它也就不存在了。所以，我们所说的均衡是指相对的均衡，不平衡才是事物存在的现实状态。‘相对的平衡’是说：一种不平衡在‘某种意义’上可以认为其是平衡的。
平衡和不平衡具有相对的意义，平衡和不平衡是相对的；如果你把一种状态认为是平衡的，那么另一种与之相对的状态就是不平衡的，可以根据具体的情况划分。如果你认为一条河流的‘流水’处于静止状态时属于‘平衡’状态，那就只有当‘流水’处于流动状态时属于‘不平衡’状态；如果你认为ฦ一条河流平静地流淌着属于‘平衡’状态，那就只有涨水或停水才属于‘不平衡’状态。
所谓内部平衡是指某一个体或平衡系统内部ຖ的动态平衡，是内部的平衡状态；外部平衡是相对于内部平衡而言的，实际上它也是一平衡系统，是与外部环境保持交流的动态平衡状态。不管是内部平衡还是外部ຖ平衡，都是相对平衡。绝对的平衡就是静止，静止就是什么也没有，这种情况是不能描述的，因为只要你描述就需要‘相对’。
所以，现实中的平衡是相对的，绝对的平衡是‘什么也没有’的状态，绝对的实现平衡只存在于宇宙的无限延续中ณ。就现实中的人类而言不存在、也感受不到绝对的平衡。
如前所说，不平衡是物质变化的原因，平衡则是物质变化的目的；不平衡的原因产生不平衡的状态，平衡的原因产生平衡的状态。如果一物体，当其受力不均时，它就生变化或变形，这个力就是它变化的原因，而它变化了就是为了求得自身的均衡。匀直线运动的物体，当受到外力时会改变其运动方向和度，它若不改则不平衡，改了就平衡了；这里的平衡是指物体永远运动下去才是平衡的。
这里虽然说了运动变化的原因和目的，但并不是说平衡是一定能追得到的（个体的不平衡可以综合到总体的平衡目标中）；因为各个个体有自己้的均衡的目标，它们的目标不是完全一致的，或者是完全相反的；它们的目标互相影响，这样，个体的目标从形式上不能ม全部实现；但是，所有个体的目标的综合构成了整体的均衡目标，个体的平衡目标从本质上还是实现了。因此，个体的均衡性态综合转化成为总体的均衡性态。
我们所说的运动和变化都是一种追求平衡的趋势，或者说是一种追求均衡的过程，不是说‘平衡’是一定能ม追得到的，因为ฦ它在形式上也达不到เ。就像物体的圆周运动一样，物体虽然有向圆心靠近的趋势，但因其固有的离心度，而使其不能靠近圆心。所以，圆周运动是永远追求平衡，而永远追求不到均衡。其他的运动或变化方式一样，其也是一种追求均衡的趋势，却永远追求不到均衡，从而产生了物质的循环和振动。