徐寡妇虽然骂得泼辣，李彦却从中感受到真诚的关切，推开那只指着自己鼻子的温软小手，微微笑道：“番薯可不是只能用来喂猪的，放心吧，所谓物以稀为贵，一定会卖出好价钱的。”
“番薯？”俏寡妇眨了眨凤眼，似乎ๆ并不熟悉。
陈义山当即石化，深恨这学生不知进退，几亩田地和仕途前程哪里能比？想要替他说合，那边徐光启已经冷淡开口了。
徐光启看了看李彦，也爱惜这个人才，心想他若是求教，自己้也可指点于他，重修德行，并继承自己的农学。
其他人也都目不转睛地盯着李彦，看他如何做菜。
包有才不停用眼角观察李彦，见他准备做菜，连忙见机将土灶上尚且幸存的铁锅用水洗过，并在灶膛里点起火。
其实也没有什么东西可收拾，李家仅有的一些家什也都成了破烂，这是真正意义上的家徒四壁，看着乱糟糟的屋子，李彦也忍不住皱起眉头，这个家太穷了！
“徐大人要来，陈某就不打扰了，我让他们留几个人帮忙收拾，再送点东西过来，如果另外有什么需要的话，请直接说，陈某能帮上的，决不推辞。”
周彪怪笑着摇摇头：“你徐寡妇也不肯陪我，我打赢了，这妞可就是我的，嘿嘿！”
“三娃，不要和他打，”二丫看得惶急，身子一动，却“哎呀”一声摔到เ地上。
徐光启是明末人，活到崇祯初年，此时尚在人间。《农政全书》也不知写没写成，便是写成，也要到他死后，才由陈子龙刻印成书，此时断断不会有，也不怕老头揭破。
“自然是看书知道的。”李彦笑了笑，这才知道包心的大白菜，也就是黄芽菜已๐经有种植，但尚未大规模推广，只局限在南方部分地区。
有人在小声议论：“老头遇上周老虎算倒了血霉，他们在衙门有关系的，这要真进去，身上那件袍子都得脱下来。”
“人死不能复生，这位好汉你说呢？”那穿着长衫，看上去挺斯ั文的年轻人又对壮汉说道。
明朝开国后，太祖朱元璋便将“田野辟，户口增”确定为ฦ恢复和发展经济、特别是复兴北方的首要任务。通过移民垦荒、减免赋役、遍设军屯等奖励政策和措施ๅ，全国耕地面积快速增长。洪武十四年1381้，在册田亩366．7万余顷，比洪武元年增长1．3倍9；洪武二十四年，在册田亩3๑87．4๒万余顷，比洪武十四年增长5．6％10。
长江以北地区，自东汉末年、特别ี是中唐以后，直至元末，战乱不息，致使户口下降，耕地荒芜，社会经济转而落后于南方。明朝开国以后，通过移民、额外垦荒永不起科、迁都，修通南北大运河等对北方的开发和优惠政策，北直隶、河南、山东、山西、陕西等省的人口迅速增长，耕地面积大幅度增加，从而扭转了北方社会经济的衰退趋势。河南布政司，洪武二十四年1391้年，人口257万余；成化十八年1้482๐年，增至4๒76万余，增长85๓％；万历六年1้578年，增至5๓19万余，比洪武时增长一倍以上6๔。山东布政司，洪武二十六年，人口525万余；弘治十五年1502年，增至7๕62万余，增长4๒5％；嘉靖二十一年1542๐年，增至771万余，比洪武时增长47๕％。北直隶，洪武二十六年，人口19๗2万余；弘治四年，增至3๑43万余；万历六年，增至426万余，比洪武时增长122％。山西布政司，万历六年比洪武二十六年增长30％。陕西布政司，万历六年比洪武二十六年增长95％7。
在民间对封建伦理的冲击达到เ前所未有的高度，人们都熟知《西游记》孙行者大闹天宫的故事，殊不知，在明代还有一个比孙大圣更有造反精神的土地神，明清刊本《土地宝卷》说的是土地公公逛南天门，受到天兵天将的阻挡，“土地曰:‘乞众公方แ便，将门开放，我今随喜。’众神闻言，言+ใ虎一大惊，众神大咤一声:‘你这老头，斯不知贵贱，不晓高低!你在这里还敢撒野。’土地曰“:๘‘我从无到此，随喜何碍!ำ’青龙神将走将过来，舀着土地，连推待搡。众骂老不省事，一齐拥推。土地怒恼，使动龙拐，望众打去。众将一躲，打在南天门上，将天门打开。天门开放，毫光普遍，六方振动。”
在明末抨击君主的思潮中，民歌、民谣是一支生动活泼的生力军，冯梦龙进行了集大成的收集、整理，并提出“情教说”，把“色胆大如天”的贬词，改为ฦ“情胆大如天”的褒ຐ词，但是它的价值并不仅仅是鼓动至上，重要的是把追逐情爱的行为，与忠君孝亲的理念相提并论，他说:“谚云，色胆大如天，非也，直是情胆大如天耳。天下事尽胆也，胆尽情也。杨香孱女而拒虎，情极於ไ伤亲也；刖跪贱臣而击马，情极於匡君也。由á此言之，忠孝之胆，何尝不大如天乎ๆ?总而名之曰情胆。聊以试世，碌碌之夫，遇事推调，不是胆谦，尽由情寡，鸣呼，验矣。”16在这里，儒家伦理中最高的道德准则忠孝，被改换为情感的表现，至忠至孝的行为ฦ，都是源于“情”的有胆有识，并非出自天意所归，这就撼动了忠孝的神圣性。冯梦龙在《明清民歌时调集》中还说:“今所盛行者，皆私情谱耳。虽然，桑间濮上，国风刺之ใ，尼父录焉，以是为情真而不可废也。山歌虽俚甚矣，独非郑卫之遗欤，且今虽季世，而但有假诗文，无假山歌，则以山歌不与诗文争名，故不屑假。苟其不屑假，而吾藉以存真，不亦可乎?抑今人想见上古之陈於太史者如彼，而近代之留於民间如此，倘亦论世之ใ林公尔。若夫借男女之真情，发名教之伪药，其功於挂枝儿等。故录挂枝词而次及山歌。”9这一“发名教之ใ伪药”，可谓一语中的，在歌咏者是叙私情，可对礼教的冲击，在社会上掀起越礼逾制ๆ的浪ฐ潮，其后果又超越私人情感的宣泄，渗入伦理政治设防的禁区。至今在冯梦龙的研究中，只把“情教”说的启蒙意义，看成是对的伸张，或是从文学领域评价，那就低估了“情教”说对政治伦理的冲击和分解作用。
见李彦点头，陈小旗连忙笑道：“那ว你们进去吧，记得早点出来，今日城门会提前关闭。”
李彦拱手谢过，等进了城，就听包有才压低声音说道：“肯定是又有人家遭了飞贼，已经有十几家了吧！”
李彦看了他一眼：“怎么，这件事你也知道？”
包有才笑了笑，眯着小眼道：“十有和这段时间官宦富贵人家连续失窃有关，现在突然加强盘查，估计是哪个显贵家也遭了贼，要不我去打听打听？”
李彦一边走一边打量着旁边的街道：“飞贼的事不急，咱们先去天津卫最好的青楼，。”
“去青楼？”包有才被吓了一跳,有些迷糊，不知道李彦想做什么เ。
郑书和宋大牛也是既惊讶，又兴奋，还有点羞涩，都一齐望着李彦，那样子分明是初次逛妓院的初ม哥。
“对，就是去青楼，”李彦让包有才带路，并打听失窃的事情，原来天津卫几家大户连续失窃，都是家中的宝箱或密室被人打开，财物洗劫一空。
“最神奇的是这飞贼来无影、去无踪，没留下半点痕迹，不管是门上、宝箱的铁ກ锁还是铜锁，都是好好的，可里面的东西却没了，有的连什么时候被偷都不知道，甚至有说是这些人家做了缺德事，狐仙降下的惩罚呢！”
包有才不亏是包打听，神秘失窃的事被他说得形象生动，等他说完，众人也到เ了闻香楼ä门口。
“狐仙？”李彦摇摇头，自是不信，想来那ว飞贼是有开锁的工具和技能ม，这等手段在日后早就司空见惯，也不多想，便和包有才他们说起自己的计划。
“等会咱们就去闻香楼，郑书扮作贵公子，进去后只管装酷，哦，就是你平时的样子，挺起胸ถ，走方步，不要说话。我是伴读，大牛扮护卫，有才是小厮，你们见机行事配合我就行。”
包有才脸上露出为难的神色：“要说天津卫最好的青楼ä就是闻香楼，不过那儿的龟公、老鸨可认得我包打听的。”
“哦，”李彦沉吟片刻，又道：“那ว就这样，郑书扮贵公子，大牛拿着东西等在外面，有才你还是天津街头的包打听，是我们找的向导，领我们去闻香楼。”
“三娃，你想做什么เ？咱喇唬别人可以，闻香楼ä却不行，他们的背景大着呢，”包有才越听越不对劲，担心地说道。
李彦拍了拍宋大牛提着的竹篮：“咱不是喇唬，咱是给闻香楼送发财机会来的，你们就放心吧！”
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