乘马班如求婚媾无不利。
《易经》保留了口口传唱的前几段的原貌养蚕和驯马是中国古代劳动人民的政治、经济、文化生活的大事。如果我的判ศ断不错接下来就是王亥服牛的篇章不知是姬昌还是仲尼为ฦ了隐晦一段英雄悲壮凄厉而进行了后移。
另外商代的人物故事也更加丰满。商汤革命有着确切的战争史实盘庚迁都的记载也是言之凿凿商纣远征更是荡气回肠。且还有更确切地商末三仁比干死谏尽忠萁子避祸装疯微子无奈出逃。
商代的遗民后裔分布极广从海南商丘、山东微山湖周边到河南安阳乃至河北或更远保留着商代的先祖祭祀、风俗、语言等遗迹。
综上商代的真实度不是夏代所能比拟。钱穆大师“既ຂ然商可信夏亦可信”的论断也很难确信。
《既然商可信夏亦可信》
夏朝历史目前仅停留在“既ຂ然商可信夏亦可信”的《史记》孤证阶段。而考古学的通用原则孤证不立,互为ฦ印证。期待更重大更可信的夏代考古发掘也期待更多的典籍出现印证。
商代在甲骨文、青铜器大量出现之前乃至《史记》问世之前经有比夏代更多的典籍流传如《诗经》的《商颂โ》《尚书》也有更多的商书。
另外商代的人物故事也更加丰满。商汤革命有着确切的战争史实盘庚迁都的记载也是言之凿凿商纣远征更是荡气回肠。且还有更确切地商末三仁比干死谏尽忠萁子避祸装疯微子无奈出逃。
商代的遗民后裔分布极广从海南商丘、山东微山湖周边到เ河南安阳乃至河北或更远保留着商代的先祖祭祀เ、风俗、语言等遗迹。
综上商代的真实度不是夏代所能比拟。钱穆大师“既然商可信夏亦可信”的论断也很难确信。
《质大禹》
大禹威แ名远扬涂山之会万“村”来朝。是农贸市场之鼻鼻祖啦。从政治意义แ上讲也是g1000่0峰会啦。
大禹治水
决堤妄为
杀人立万
涂山之会
就凭开会迟到不分青红皂白就开杀戒,甚至灭族大禹其人残暴之至不可能处在宅心仁厚禅让时期。
就当时的劳动工具而言处理黄河、长江的水灾将是一个什么เ样子的概念。解决洹水泛滥的可能ม性是有的。
有人考证治水的应该是商朝先祖冥这个ฐ人具有这些特质。
至于禹的父亲鲧治水无功被治罪鲧是何意？鲧就是一种大鱼父亲是一种大鱼儿子叫大禹能叫巧合吗？
《文明与埋葬》
文明与埋葬这两个词儿放在一起谁看了都觉得眨眼。在中华民族的情感词典里文明被埋葬了多么惨痛呀；埋葬了的总该是衰老的腐朽的。此处论述的恰恰是文明只有被埋葬了才能得以尘封只有埋葬了的文明才会被后世人追认为是文明。
我这里斗胆提出一个新า观点所有适合人类居住的地方文明几乎是等同的。也就是说黄河流域是华夏民族的摇篮是不成立的恰恰该区域是历史上的相对落后地区。
为什么敢这样说呢？就是因为ฦ黄河水黄河泥尘封了落后的大水肆虐的无人问津的落后历史状态而其他的发达地区恰恰在成百上千年的高度文明后毁于战火、灾难而消失得无影无踪。
所以我郑重提出所有适合人类居住的地方文明几乎ๆ是等同的黄河流域相对中国其他适合居住的区域是相对落后的。