溥儁与其父端郡王载漪如意打算又怎甘心落空据说溥儁在宫中对光绪很是不友好载漪在宫外更是无所不用其极。加上戊戌事变中ณ保守派们也绝不允许光绪东山再起。这些势力集合在一起搞个权利更替虽有国内外的一些反对但也终不是太难的事情只可惜其心过于迫切竟又想到旁้门左道上去了。19๗世纪末现代科学已๐成昌明之势。而中国人的这群权贵依旧固守愚昧这次他们居然想靠义和团来解决问题。往上数7๕50年前北宋汴梁被金兵围困徽宗居然相信一个道士的话去打开城门让他做法结果让金兵灭国。750年后死性不改这次他们相信一群声称“刀枪不入”的游民可以支撑这个ฐ1840年以来从没有对外打过一场胜仗的国家对全世界宣战。
恽毓鼎在《崇陵传信录》中论及此事称“义和团之ใ为邪教即八卦白莲之支与流裔劳玉初ม京卿考证最详。顾朝廷所以信之者意固别有所在——邵陵(即司马帅所废之曹芳、高贵(เ即司马昭所杀之ใ曹髦)之举两年中ณ未尝稍释特忌东西邻责言未敢仓卒行。载漪又急欲其子得天位计非藉兵力慑使臣固难得志也。义แ和团适起诡言能避火器以仇教为名载漪等遂利ำ用之以发大难。故虽廷臣据理力争谓邪术不足信兵端未可开皆隔靴搔痒之谈也。”
禅让从开始就是变质的几乎是政变的托词。我记不得是谁骂王莽说这小子一开始做的还很漂亮但不知道怎么就搞起“禅让”生生糟蹋了这样的一个词汇也由此带出他的虚伪。是的这个词汇代表着中国的政治理想一个理论上不能成立的乌托邦。而从“商汤革命”开始的革命只不过是暴力行为ฦ的美化而已๐。暴力是中国人的宿命。比较起来无论如何政变都是代价最小的一个方式。所以大的武力推翻现政权的行为往往是在天灾人祸诸多因素集合下的一个恶变。而政变则ท几乎在日常政治当中各种势力平衡下的一个常态。
所以我觉得还是得靠教育怎么去纠正那些错误的历史观偏执的思想教育还在其次关键是我们先确立正确的游戏规则ท以及训练自己้如何去遵守。学会如何集体决议并服从决议。学会正确对待不同意见及如何捍卫别人说话的权利ำ。学会自己做个有主见的人而不是盲目和盲从。学会思考学会倾听学会理解。也就会成为一个独立自主的人。当大多数人而不只少数人具备如上的素质时候这个国家才会理性的选择自己的道路。而且这样选择得来的道路肯定要比暴力革命得来的更少牺牲更加正确更适合中国。
我们的历史教育基本是颠倒黑白的
只是这个恢复
前段时间有争论的那个色情大楼ä的事情因为王受之教授的文章我才相信真不是玩笑。是一个国家的奇耻。
大事情我们还真说不好。
希望大家一起看长一点东西,ไ把问题想深一点
1840年6月（道光二十年夏）由四十八艘舰船（海军战舰16艘；东印度公司武装汽船4艘；运兵船1艘；运输船2๐7๕艘）和陆军4000人（爱尔兰皇家陆军第十八团；苏格兰步兵第二十六团；步兵第四十九团）海军2~3๑千海军组成的英国远征军封锁了广州珠江口第一次鸦片战争爆发。清军武备废弛、敌情不明、指挥紊乱因此屡战屡败。至道光二十二年（184๒2๐年）英军攻陷镇江切断京杭大运河南北交通继而直抵南京城下。清政府已๐无力再战。1842年七月二十四日清政府在英军的炮口下被迫签定了《南京条约》。
弱国本无外交所以说外交人员何辜但中国人的仇恨情绪总是非常表面化针ฤ对对象更是肤浅的符号化结果学生游行队伍移至曹宅痛打了章宗祥并火烧曹宅引发“火烧赵家楼”事件（和这些年时不时的所谓爱国活动中去打砸肯得基围殴日本车车主如出一辙）。随后军警给予镇压并逮捕了学生代表32人。与当时以陈独秀为代表的“直接行动”、“牺牲精神”的舆论主流形成鲜明对比的是北大讲师梁漱溟基于法律常识在其《论学生事件》一文的公开质疑ທ
陈丹青说我们生活在五四运动的后果当中。
商人的价值于社会不可或缺在于流通货物、创造就业增加税收引导消费改善生活。意义重大于社会也贡献良多但却得不到社会的体谅。我前段时间听严介和演讲大致意思是说商业模式决定了是否有发展举例说他的企业最有经验的人最多资金去管理工厂但收益最低搞资本运作的收益一般而去搞工程的是没有什么水平人员也没有什么大钱投入却赚的最多。
范旭东说“羡慕近代工业繁荣的情绪有余这繁荣究竟是建造在什么基础之上却无暇计及毕生事功无已浮萍不待人亡政已垂息。”一语成畿竟成这一代商人的注脚。