当时国会也主张更改国体推行君主立宪在给袁世凯的推戴书中说“元首当视乎民意为从违。民意共和则誓词随国体而有效；民意君宪则誓词亦随国体力变迁。今日者国民厌弃共和趋向君宪。”固请袁世凯称帝赞成中国改制为君主立宪国体。当然这个国会在几经较量当中早被袁世凯驯服。
从袁世凯的内心呢我想他是动摇过的在传说中他向前来问询的冯国彰赌咒发誓没有当皇帝的心仔细看来未必不是真心所想他已经是终生总统他也知道自己的儿子不成气候甚至他觉得自己้活不了两年。当日本报纸的首先把中国将恢复帝ຓ制的消息揭露出来。袁世凯立即发表谈话说“辛亥革命初起时清室愿意让位于我我坚决不肯接受。我如乘人之危取而代之便是欺孤凌寡不仁不义不忠不信。为了保障皇室安全我不惜牺牲一己勉强出面来担负艰危之局。我完全懂得古今中外帝王子孙都是没有好下场的天下最愚蠢的事情莫过于做皇帝。我已๐牺牲了自己岂忍再遗祸子孙!”话说的漂亮但还是当了皇帝为什么เ只能说是他对时局有自己的判断。
这一节文字深刻到骨髓里了。
我亲爱的同乡又还出了风头一个士兵被隐瞒了父亲死亡的消息。老实说有时候家长为了孩子一点前途做出点出乎人情的事情也没什么。但你没完的去宣扬它算什么。你想教育我们什么。
我们决策事情真是听不见一点意见的。
所以不知道所谓结论的错误何来
但我最近也在思考,中ณ国人似乎谈起来都很明白,但实际做起事情来很难不说是没有问题
中国目前的社会体制是3๑7年的大乱选择下来的所以起码在生命力方面说明了这个体制的优越性清末民初各种思潮涌动中ณ国显然是有一些选择的。但比较当时所有重要派别领导人的思想又会惊讶的发现专制几乎是殊途同归的一种必然。前段时间看有个网友在不遗余力的宣传帝ຓ制我从最初的极度反感到เ现在的试图理解很大原因是我再度去审视我们的历史后的无奈导致的世界最难吃的东西也有他的价值但一个社会只会去选择最坏的制度只能说明这个ฐ社会的选择机制是逆淘汰的造成劣币淘汰良币的原因很多最主要的是他的文化基因里注定了。而文化基因则是他们所身受的时代所有的苦难慢慢训练出来的。让我们看看这些有着美好字眼的文化基因吧。
比如说“文化”。中ณ国的文化史就是破坏文化的历史所以说“文化大革命”不是史无前例不是破坏文化的发端而只是秉承传统并集大成。孔子一做官就要杀少正卯这就是我们文化不兼容的开始后面秦始皇焚书坑儒是要大规模的消灭不同意见。接着董仲舒的罢黜百家独尊儒术。是要统一思想。宋理学的存天理、灭人欲是对创造的消灭。明开始的八股文科举。以仕途和陈旧刻板的学问去笼络和禁锢知识份子。清的文字狱直接以肉体消灭去恐吓知识份子当然还有其对古籍的篡改、伪造更直接从文化源头进行阉割。文化大革命后这个破坏文化的民族精神被发挥到及至直到今天我们还在受着那些被意识形态篡改的面目全非的文化影响。
朱英《浅谈近代中国商人的义利观》认为在“近代商人当中以儒家为代表的重义轻利之说显然占据了优势主导地位并且对商人的思想与行为方式产生了明显的制约影响。”但中国自18๖40年鸦片战争开始中国无数次列强凌辱的民族挫折感也是近代商人内心挥之不去的一道心灵伤痕。知耻而后勇。是一代民族实业家的客观写照。
到1935年民生公司拥有轮船42只吨位168๖84吨职工增到283๑6人有股本120่万元资产73๑0万元经营了川江航运业务的61%。在与横行川江上的日本太古、信和、日清及美国的捷江等轮船公司竞争中全面胜出。
419世纪70年代在湖北“勘矿”；
71897年建成中国第一家银行——中国通商银行；
《清帝退位后优待之条件》也写了非常明白但也就12年冯玉祥逼宫将逊帝赶了出来。举国只有留美归来的胡适博士抗议说这有违契约精神。但遭到爱国学生的痛斥。近百年爱国变成一种盲目的顽疾。以为只要爱国就可无所不用其极。结果傅仪给日本人拉了过去做了满洲国的傀儡皇帝。这不能说不是对中国的一个打击。
但有点可以肯定就是这黑屋子再也不可走回去了。
大约7年后伟大的清帝国又一次被一支不到2万人的外国军队打破国都并且据说经过清军英勇抵抗后以近2万人伤亡代价只打死了这支侵略队伍12个人（有说4๒人）。可怕的是这还只是不幸的开始这以后还有源源不断的对外战争失败。以至百年后依然盛行一个ฐ词汇叫做“崇洋媚外”这个词汇后面的现实是数代以来中ณ国人对于洋人的迹近遗传的恐惧。
袁世凯是有本事的人但可惜的是太有本事了以至无人可以牵制。总不能ม看着你通杀全局所以我推翻牌桌讲话的方式变了。
袁世凯和孙中山不好好谈结果是二次革命却只成就遍地军阀。
变成了我阅读各类资料时候的一个笔记
所以很多问题随着我阅读的深入开始有新า的看法
以至全文有很多前后不一的地方
至于一些资料应用和基本历史的问题更是明显,ไ欢迎指出
感谢一些朋友的抬爱,更感谢大家的批评
但总的来说似乎关注的人也不太多
一个时代理性的人的总是少些
但希望面对他问题的时候,我们不要只有一个ฐ答案
世界ศ上原也没有是非
非要分出是非的人多了是非也就多了
是以为ฦ说明
作者killy198๖3回复日期2009-ๅ12๐-1618072๐7
首先是人的自醒,你要知道自己要什么
而后是体制的确立,这个体制保障了你的需求实现
我不同意你的看法,就是把问题简化在某一个矛盾上了
某一个矛盾不是问题的全部
当今天人类高速度发展影响到地球安全的时候
或者当你生活在一个丰盈的社会当中
让你对物质需求感到麻木精神需求感到迷惑
你会不会怀念古时候的田à园牧歌呢
人类最终会大同的
你又何必没事找事树起一个ฐ民族的藩篱呢
中国人爱的地方少恨的地方แ多
路上两个人遇见一语不合可以打起来,当时总觉得不可忍受
而事后却埋怨自己当时何必呢
看近代历史
何尝不是这样
二十三、体制的迷局（下）
鸦片战争以前中ณ国也屡受外族侵略๓但却没有遇见比自己更先进的文明所以可能打不过但体制、文化上有优越感。无论国家覆亡或者肉体消灭但不管谁来了都还得按着传统的办法来办。只要体制没变文化也没变。总还保留着一份精神上自尊就好象有个强盗抢劫了一个地主地主怕强盗却不会羡慕强盗惨痛之余嘴角还是挂着一丝对于强盗的轻蔑。
比如五代十国的冯道可以做到เ事四朝(唐、晋、汉、周)加上契丹、十帝(唐庄宗、明宗、闵帝、末帝晋高祖、出帝汉高祖、隐帝周太祖、世宗辽太宗耶律德光)แ任时局变化他自屹立不倒依旧刻印经书做诗修为自号“长乐่老人”。宋初ม的名臣范质对冯道的评价是“厚德稽古宏才伟量虽朝代迁贸人无间言屹若巨山不可转也。”南怀谨也很推崇冯道说世道已经这样乱ກ到处是豺狼虎豹向谁尽忠已不重要但在乱世当中可以保持中国文化就是大功德。文化传承的重要甚至大过了我们一直以为更重要的所谓名节。可以想见冯道看着各路人马在自己的恭迎下你方唱罢我登场心头何尝不是对这起起伏伏的优越和超然。
当然类似的自尊还可以表现的更加沉痛一点比如清初所谓的“男降女不降；生降死不降；儒降僧道尼不降。”家国亡了实质的战斗结束了眼见蛮夷们领导了天下没有关系女人死人和出家人还可以在衣冠上做着最后的文化抵抗。这点意味虽然只是安慰性质但中国人的体制在200่0年中毕竟维持着不变皇帝总还是有一个平民可以通过读书去获得政治权利天下还是这个天下规矩还是那么多规矩只要“天地君亲师”的牌牌还在也就真的没必要计较是谁主沉浮了。
鸦片战争的失败使中国人第一次体验到了武力和文化的双重失败前者的失败可以银子来了结后者的失败无所适从就导致了1้00多年来中国的文化挫折和体制选择的迷失。文化的事情另谈在政治体制方面中国人几乎ๆ象饥不择食一样做了世界上所有的尝试从最保守的君宪到最激进的共产主ว义แ每一次选择无不是经血与火的洗礼代价不可谓沉痛但结果是不胜唏嘘看着是人参却把自己้补的七窍流血。