您疼惜青年，您的那ว两本书是小售票员的希望。当您知道您身边有点点革命的火种，您便会以持续不灭的热情去关怀。您始终深信：星星之火，可以燎原！您为刘和珍君写下了挽歌，“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。”您何曾畏ั惧！殊不知，您的举动会让更多的刘和珍君站起来，到เ今天，若您仍在世，您便会看到革命的胜利所留下的辉煌。人们这样称呼您：猛士，一位不朽的文学巨เ人，一位流芳百世的精神巨人！
记着自己永远都是那颗太阳，你出的光不仅照热你，也照热别人。
像一片飘零的树叶在风中跳着别人自以为美丽的舞蹈，一向高傲的我第一次低下了头。来到河边静听流水诉说逝去的流光，可那水底潜走的鱼儿再也无力捞起那ว些纷繁的记忆，于是萧索ิ的芦苇在水中点出圈圈涟漪，水的流光已非昨日那般溢彩。
回到เ教室，夜的翅膀已经覆盖了大地，老师拿着一支蜡烛走过来，我第一次现原来她的笑容是那ว样的甜蜜，就像咖啡一样。刹那，我的空间像是被击碎了些什么。她坐下来给我讲了许多。她告诉我扔掉那个所谓的光环才能融入集体，感受大家对你的爱，何必非要强装ณ起一副自强自立的神态而拒人于千里之外，有时候相信自己้或许是自负的错觉。
那夜无眠，我懂ฦ得了自己้的疲惫忧伤，不得不承认是自己陷自己于暗无天日的洞穴之中，恰恰是老师垂下的一根藤索解救了自己。
我的心路历程告诉我：有时在自己挖破手指也攀援不出的洞穴中，别ี人垂下的枯藤或许就是你的救命稻草。握住它吧！
山明水秀
山是高大的，看着高大的山、高大的树，你会知道天空有多高；听着树叶宏亮的声音、鸟儿清脆的声音，你会知道云朵有多高；感受着树缝中的阳光，你会知道太阳有多高——全都在山顶，在树梢。因为高大，所以山明。
水是柔美的。那小镇中几曲几折的溪流，缓缓地欣赏着同样柔美的地方；那春雨一丝丝，柔柔地染湿脸庞；露珠一颗颗，依偎在草尖，久久不愿落下——是水的柔，水的美。因为柔美，所以水秀。
水是活泼的。那小河中的激流，那大江中的旋涡，是多么เ性急的孩子呀；显微镜下的分子们，又是多么淘气的互相追逐打闹的小宝贝。那ว哗哗的声音，是乐่队的演奏还是嬉笑的响动？可是精灵藏在其中ณ？水秀，因为精灵，因为活泼。
山是稳重的。那长满了青苔的石头，那挺拔高大的树木，甚至就是这山，多少年来也没走过半步；显微镜前也不能见到你的身影。稳重的你可是在思考该怎么เ做才好？山明，因为思考，因为稳重。
山是孤寂的。所以他时不时更换眩目的服装；那朝夕变化、季节更替，也只是为ฦ了吸引爱美的你去与他做伴。有孤寂，所以山明。
水是悲伤的，因为想家而悲伤。这远游的旅๓人，一刻儿也不停下匆匆的脚步，不换去风尘仆仆的蓝衣。因为这一停下，可就想要飞奔回故乡。有悲伤，所以水秀。
当孤寂的山融入活泼的水，就创造出了河底那ว些圆圆的小精灵。他们为了留住活泼的水，将所有艳丽的服装都展示了出来，反倒成了小丑一般，什么颜色都有了，却一件也没穿全。他们被叫做“雨花石”。有水雨有山花，所以水秀山明。
当悲伤的水流入稳重的山，水这可怜儿的悲伤也勾起了山的悲伤，于是他们的心一齐碎了；水把头埋入地下，山却把心的碎片一块块收好。于是就有了迷乱复杂的溶洞，就有了千姿ู百态的石笋，就有了洞口突突的泉水。有山有水，所以山明水秀。
当高大的山与柔美的水交织在一起，高大的山庇护起柔美的水，所以有了清潭，有了池塘；柔美的水滋润着高大的山，所以有了花草，有了绿树；所以山水之ใ间有了伊甸，有了桃缘。有伊甸，有桃缘，所以山明水秀。
有山，山明；有水，水秀；有山有水，所以山明水秀，所以水秀山明。
项ำ王若奈何
一
四面楚歌。
漫山遍野的凄凉的歌声侵入项王的脑แ海里，四年的刀光剑影在眼前闪烁不定，他想起了自己手握长剑驰骋沙场的雄姿，想起了刘ถ邦俯称臣的委琐的样子，想起了虞姬含情脉脉的眼神……
他望着虞姬，悲叹道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”
自我认识的成功走向
在绿树遮映的弘一法师骨塔下，时光的力量已经渗透到旁边高耸的碑石上，“悲欣交集”四个红色耀眼的大字在萧瑟的松声中屹然不动，年复一年，它又在告诉人们些什么呢？这样密而不宣的内心轨迹，我是没有能ม力揭示它的任何光片羽，也许你也不能——但我想起来了，那年大师正在书斋中打坐，有一位女子携友而来——那是大师出道前认识的，也许有十几年不见面了，当满山门的弟子都期待一次亲情上演时，大师却执意下令把她赶走，这一举动曾经引来世人唏嘘不已，只有大师自己้清楚，只有那ว“悲欣交集”能告诉我们一些只言片语。
人生的境界是自己้的意识组成，浮华的世界仿佛越来越模糊这一点，太多的外人期望，众目已待，太多的众望所归充实进我们的生命，造成了自己้理想世界ศ的空白，这样的空白太宽太大，如栖鸟飞过汪洋，使人言语起来陷入了犹豫，在夜阑时分清醒地想象，什么是你孩提时的憧憬和梦想，如今它们在你生命的哪个角落？
同样存在着人的空间里，我们不免现古人的自我认识相当清醒。太多的文人骚客，仿佛除了写作与习画，其他的事顾及很少。李贺说：“我生二十不得志，一心愁谢如枯兰。”才二十岁的人，心旌已๐经褴褛，像他这样的年龄，正是旁人急于升官进仕，正是他人期望宦达的年代，而他却不顾暇这些，当后人抽丝剥ຓ茧地打开他固守的精神世界ศ的产物现，凄美与惊艳——这样令人惊讶的精神果实，惟独没有蒙翳。
跟随他人的期望可以声名显赫，可以去争取物质世界的充裕，这事实上已成为一种倾向，像古人那样自娱自乐在这个ฐ精神世界日渐泯灭的社会中ณ早已销声匿迹。但只是在无功利的同时，内心澄澈如水，如入无碍之ใ境，司马迁在他人眼里完全是个ฐ废人，苏格拉底拖着肥大的身躯踽踽而行，贝多芬在他人看来是个ฐ聋子，但他们都乎他人的期望成为ฦ伟人。我们不禁要反省他们对于人生的自我认识，凡是精神伟大的人都拥有一颗自我认识的心，强烈的精神意识能帮助他们摒除外界ศ走向的干扰，在他们心中自己选择的走向是通向精神殿堂的捷径，不论世殊事异，他们在自己选择的路上奋斗拼搏，从未放弃，“艰难困苦，玉汝于成”，他们在他人期望的悖论中走向辉煌。
有人用一生的光阴，寻求他人期望的成功人生，商业家劳心劳神，政治家殚精竭虑，只有有心人才会追源溯流，从自己认定的精神家园中ณ打捞成功的鱼群，最终他会像渔家拉动海带一样，将自己成功的人生越拉越绵长，最终拉动整个大海ร。
诗人·明月·黄花
一，东坡的明月
浪淘沙
谪居黄城中，把盏临ภ风，牵黄擎苍叹英雄。昔日汴河风光处，履履难重。
成败任西东，此恨无穷，为了豪情谁与同？一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。
这词是我特意写给贬谪之后的苏轼的，东坡的一生极尽坎坷：爱情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋涡的挣扎，满腹冤屈的难鸣。
对他充满希望的家人，和他共历劫难的友人，受他关爱的世人，无一不期望他能才显四方，官运亨通，济世为ฦ民。但是，东坡知道，命运不济，仕途的黑暗之门永远容不下这样一个生性放达的苏东坡。
于是，他将功名利禄换了“竹杖芒鞋”，他在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”淡泊，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余生”。
认识自我的苏东坡，从政治的窄门中从容地走出来，他虽与众人所望有悖，却让我们看穿了一个豪放，淡泊，豁达，开明的苏大学士——一代文豪。
认识自我就是东坡的明月，照耀他走进了东去的历史长河。
二、易安的黄花
南楼令
素月寄孤舟，只影随水流，家园破，一盏残酒。酒淡怎敌晚风疾，梧桐雨，点点愁。
晚来独登楼，恨字锁眉头，黄花瘦，雁声断秋，一溪落花漫汀洲，流离苦，几时休？
这词是我填给历尽漂泊的李清照。
满腹感伤的奇女子，国破之ใ凄，丧夫之痛，改适之苦。
十六岁嫁给赵家的那一刻，所有人都希望她是一个生活富裕ษ，幸福美满，相夫教子的好妻子。但是，世事的变幻，战乱的离苦，易安虽寻寻觅觅自己的幸福，却总被黑暗的气息压得凄凄惨惨，在乱ກ世中争渡、争渡，到头来也曾失归路，双溪上的扁舟载起了青春年少，却载不动满腔愁苦。
于是，易安挥洒愁闷，舍掉了手中易逝的黄花，看透了沧桑变幻的她，在雁字归时，勤修《金石录》，在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉词》，重新认识自我，易安在黑暗中点亮了一盏孤灯，蹒跚的走过。
认识自我就是易安的黄花，随风而逝，哀而不伤，愁苦之ใ中蕴含着辛勤和美丽ษ，它的颜色虽与世人心中的颜色不同，却总能显出奇异的光彩。
凤头猪肚豹尾
一篇作文，凤头猪肚豹尾——美文。
一番事业，凤头猪肚豹尾——成功。
一只动物，凤头猪肚豹尾——奇兽。
人生，凤头猪肚豹尾——……不敢苟同。
人这辈子你要是活出了个凤头猪肚豹尾，你是个怪物——毋庸质疑。
童年是人生的头，每个人生的头大小相等形状则ท不同。要我说这头应该肥肥胖胖的，很可爱的，很有趣的，所以，我说，人生的头是一只猪头。
一只胖胖的猪头，人见人爱的猪头，因为童年是人生中最无忧无虑的。这是我对人生之头的定义——猪头。
人生的中段安排什么呢？要我说，在这中ณ年时期是人的事业、家庭都要去奋斗ç的阶段，那便是一匹良驹的身体与四肢，流线形的身躯，达的肌肉与有力的四肢，才适合在社会的大道上飞驰，总不能拖着一只猪肚子在社会的大道上慢慢地吧！这是我对人生之ใ身的定义——马身。
人生的结尾，那是一般夕阳无限好只是近黄昏的美丽忧伤、深邃。我愿相信，那是一条狗尾，柔韧的摇摆，象征着宽容，甩起来呼呼作响，说明了掷地有声和权威与力量。因为是人生的尾巴，不可能再像豹尾那样充满王者之气。但是可以肯定，这条尾巴๒是宽容，温暖，友善且权威有力量的，这是我对人生之ใ尾的定义แ——狗尾。
一篇作文，猪头马身狗尾——文学垃圾。
一番事业，猪头马身狗尾——失败。