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星际争艳下载:do9n201309๗07id_xmzqxnzA5
星际争艳txt下载时间:201397๕21:3๑6:0่0——【奇文共欣赏】——
今日是2007๕年正月初一，浏览中ณ华军事网时现了这篇令流芳巨爽的奇文，正好暗合本书对五行阴阳的设定，于是奇文共欣赏，拿来与读者大大们共享。如果对下面这篇文章持否定态度的读者，可以放弃《星际争艳》这本书了，勉强看下去只会让你更是不以为ฦ然，倒不如不看。
喜欢下面这篇文章的读者大大们，请相信流芳不会当太监，《星际争艳》应该会全本，即使不是全本也会为《星际争艳》设立一个ฐ能让读者大大们接受的结局，不会草草收场的。只是在更新度上要向读者大大大们致歉了，流芳只能勉强保证一天更新一章约2๐5๓00字，如果遇上“不可抗力”比如酒局、事情太忙、没有灵感、没有心情……造成的无法更新，那不是流芳对读者大大们的不负责任，只是为势所逼啊。
毕竟流芳也要养家糊口，不能耗费大量的时间用之ใ于码字；而且流芳是个凡夫俗子，即使衣食无忧也有心情低迷的时侯，好几天不更新那也是情有可原了，大大们谅我罢。
而且大大们从流芳每天的更新า时间可以看出，流芳一般是每天晚上11点开始码字，到第二天凌晨1至2点方แ才写出2500่字左ุ右。为了写出一章来，流芳就要熬夜了，就凭这一点，读者大大们应该可以原谅流芳的更新度了。
闲话不说了，以下便是流芳觉得巨爽的文章，文章的标题是《美国重拳对中国太极的无奈》――
中国近代的共产革命，实际上是中国的道家和佛家体系对孔孟儒家的革命。共产理想的大同正合于佛家的普度众生，幼年追随母亲虔诚礼佛，母亲的慈悲情怀对他的人生理想选择产生重大影响。在认识了科学与佛家分手后，一辈子的言行无不显示了道家对他的影响。从拯救红军后长征路上的虚虚实实，游击战十六字诀，到《矛盾论》中的辩证法；从“鹰击长空，鱼翔浅底，万物霜天竞自由”的豪迈，到可比庄子的“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角”，尤其是那一段“原子弹威力再大，投到中国来，把地球打穿了，把地球炸毁了，对于太阳系来说，还算是一件大事情，但对于整个宇宙来说，也算不了什么”，活脱脱一个老子的境界。
道家是全世界唯中国独有的哲学信仰体系，它脱离了世俗物质的羁绊，与宇宙的“大道”融为一体，形成了中国民众独特的精神气质。中国人的乐天知命，潇洒豁达，与自然融为一体，是道家影响的最好证明。追求物质的西方แ人不懂ฦ“道”，活在自我主ว义的神经质中，而第三世界的广大众生则ท被各种的宗派和低迷的自卑所宰制，体会不到“道”的浩淼，从而感受不到人性的广阔和庄严，所以说，拥有道家的中国人是幸运的。
起源于道家的太极拳，充分扬了“道”的内涵，虚虚实实，飘忽不定，刚柔相济，致命一击。则是一代“太极”大师，其游击战的辉煌就是道家军事思想的体现。井冈山反围剿，四渡赤水，联蒋抗日持久ื战，反蒋内战中“大踏步的后退，是为了大踏步的前进”，朝鲜一次战役关门伏击，联美抗苏，一次次潇洒的大手笔谱写了一次次胜利。
故人已去，道家传统还牢牢掌握在中国人手中。邓ฑ小平文集被某位高人认为ฦ具有道家风范。“白猫黑猫”论，“一国两制”，闪现着“道”的灵活和智慧。
时代把中国推到了风口浪尖上，失去了前苏联对手的美国开始把中国当成“战略对手”。可是，美国的惶惑时代也开始到来，因为他们对他们的对手太不了解了。
前苏联和美国的对垒，好比是两位重量级拳王的征战，知己知彼，大家套路相同，你来我往，就看谁的拳头重，谁耐得住打，科学主ว义和物质主义的美国获胜也是自然。这一次美国重拳和中国太极过招，却找不出中国人的位置，分辨不出中国人的移步规律，重拳出击后确像打到了棉花上，而中事肌肉的增强却又让其堤防着不知从哪里来的一击。试看：
1每年都有“专家”称：中国经济要崩溃，可是中国经济却一路看涨。
2๐中国一会要“和平崛起”，一会突然有朱成虎跳出来要和美国核弹火并，让许多美国议员手足无措，心动过。
3美国希望中ณ国多造一些航母舰队，中国却展起了潜艇编队；美国的国家导弹防御系统刚要成型，中国的导弹打下了自己的老化气象卫星。
4六方会谈，在领略了中ณ国的太极推手后，朝鲜炸响了原子弹。
5๓又是战略对手又是生意伙伴，“老干部ຖ”的美国不知如何解决这个“新า问题”。
6๔中国势力突然插足南美后院和非洲大陆，让深陷中ณ东的美国冥思苦想。
7特别是，前苏联和东欧剧变后，美国人认为中国也将大乱ກ，没想到เ中国稳步前进，越来越旺。
美国和西方往往把那些难以明白的人或事用“中ณ国”来代喻。中ณ国的事情，在逻辑和科学的直线形思维的美国人那里，确实太难理解，或者反过来说，如果美国人理解了中国，把握住了中国人的规律，美国人就悟“道”了，但这是不可能的事情，因为这样一来，美国人就抛弃他们的物质攫取取向，和自然融为一体了。
所以说，顺ิ其自然的中国人喜欢“道”，“道”也喜欢中国人，并保佑中国人。主义珍贵的遗产，就在于把原先留存于普通百姓的道家传统提升到了治国的高度，虽然这委屈了几千年来占统治地位的孔孟后人。一个有力的中央政府，一套无为而治的展方略，中国的崛起和强盛难道还用怀疑吗？追求了几百年物质的英美后人神经绷得太紧ู了，该歇歇了。
你若问，什么เ是“道”？我也说不上来，老子有云：道可道，非常道。从中国来，我们都见过这样的场景，一个工人下班后，光着膀子悠闲地就着花生喝上一盅，一桩生意在饭桌上顺利地达成，或是你一个ฐ人行走在城市和山峦之ใ间，体味人间和自然的各种气息，也许，这些就是“道”吧？作者：9zz80่5๓96——
【西方文明之外－－中国是一切例外的例外】——
转贴西方แ文明之外－－中ณ国是一切例外的例外
西方人自以为有很圆满的上帝造人至今的历史，等到了中国遇到เ了麻烦：上帝ຓ造人在距今420่0年前，中国有远远早ຉ于420่0年前上帝造人、造万物的历史。他们认为中国人哲学、历史、思维古怪。他们的哲学、历史、思维全让中国人给搅乱ກ了。
审视我们以前对自己对中国的看法。有些看法非常根深蒂固而且非常流行，但是这些看法未必站得住脚๐。不要以为自己้是中国人就一定了解中国，不一定。我们需要重新来看全球化时代的中国，我们需要从全球的角度来看中ณ国。中ณ国是一个西方很难了解的文明，是完全外在于他们的，西方也是中国很不容易了解的，两大文明之间的差异太大，因此凡是作中ณ西文明比较而强调中ณ国与西方如何有相似性的必然都是肤浅的
中西文明自古无瓜葛
中国文明是和西方文明最相异的，这是西方人的第一感觉。很多非西方的古老文明，如埃及、印度、波斯，和中国都是不一样的，他们都是从上古时代，就和西方文明糅合在一起。例如埃及是四大文明古国，但埃及并不是到近代才和西方生关系。埃及历史上有非常有名的女王克丽奥佩特拉，她和其整个家族统治埃及两三百年，但却都是希腊人，根本不会说埃及话。因此，埃及和西方从上古就已经纠缠在一起，这是因为西方แ文明源地是在地中海一带，埃及、非洲原来都和西方文明糅合在一起。
另外还有印度，也并不是在英国人殖民印度以后才和西方生关系。早在罗马以前，亚历山大大帝已经征服了印度。亚历山大大帝则对那ว时的欧洲没有兴趣，他从西往东打到印度，并最终征服。还有波斯ั，也就是现在的伊朗和伊拉克一带，就更不用说了。对于中国人来说，“波斯湾”这个词是很中性的词，听了以后不会引起任何的历史联系。但是对于西方人来说，波斯湾引起的是整个ฐ2000多年历史的记忆。西方人会马上想起希腊和波斯之ใ战，想到马拉松之战。
19๗世纪西方自由主义的鼻祖穆勒有一句非常有名的话，说以后欧洲和英国历史上所有的战役根本都不重要，惟一重要的就是马拉松战役，马拉松战役波斯ั人如果打败了希腊，以后整个西方文明就没有了。任何一个ฐ受过高等教育的西方人自然都读过希罗多德的《历史》，因此一提起“波斯湾”这个名字，马上就会联想起这些历史。美国人两次打“波斯湾战争”，心里自然就觉得好像自己就是从前的古希腊人和波斯作战那样在保卫西方文明。
阿拉伯人和西方的关系更是从头就纠缠在一起。我们知道，古希腊ຘ文明所有的文本都失传了，整个ฐ中世纪欧洲没有一个人懂古希腊ຘ文，从奥古斯丁到เ阿奎那都不懂ฦ希腊文，连文艺复兴最早的创始人也不懂ฦ希腊文。欧洲人重新了解古希腊思想文化先是通过阿拉伯世界的，是阿拉伯人保存了古希腊ຘ文本，近世欧洲人最早是通过阿拉伯译本了解希腊的，因此研究中世纪欧洲政治哲学必须研究中世纪阿拉伯政治哲学例如法拉比的思想。阿拉伯人的历史从来和西方แ分不开。
肤浅的相似类比
举这些例子是想说明，在所有“非西方文明”中，中ณ国与其他非西方แ文明是不一样的。中ณ国在历史上和西方没有任何关系，是完全外在于西方的，西方也完全外在于中ณ国。诚然有很多人在研究中西文明交往史或所谓交通史，但我想中国人不要像穷人攀富亲戚那ว样心理去夸大中ณ西文明的交往史。中国和罗马之ใ间或许有些非常间接的贸易，但绝对谈不上有任何关系，中国没有影响罗马，罗马也没有影响中ณ国。
很长时间以来，不但中ณ国不了解西方，西方也不了解中ณ国。中国是完全外在于西方的，西方แ也是完全外在于中ณ国的，没有任何亲戚关系可言，不必套近乎。需要认识的是，中国是一个ฐ西方很难了解的文明，是完全外在于他们的，西方也是中国很不容易了解的，两ä大文明之间的差ๆ异太大，因此凡是作中ณ西文明比较而强调中国与西方แ如何有相似性的必然都是肤浅的，没有多大意义的，尼采早ຉ说过，这类比较是心智弱的表现。
上帝不知道的中国
西方开始谈论中国主要是18世纪以后。整个西方的所谓近代历史学是从伏尔泰的《风俗论》开始的。在他以前的西方历史都是按照圣经开始的，西方的所谓圣经上自然没有中国。1้8世纪以后西方知道还有这么一个中国，怎么เ办呢？西方的上帝据说要管全世界全人类的，现在突然有这么大一块土地没有在上帝的管辖范围之内，是很麻烦的。
如果把伏尔泰《风俗论》前面一百多页ษ的导论拿掉导论是后加的，直接从正文开始，就可以看到非常清楚的脉络，即伏尔泰那里，人类历史是从中国开始的，然后是印度，然后是波斯ั，阿拉伯，然后是欧洲。但这些不同文明之间都是什么关系，世界ศ历史怎么个ฐ说法，伏尔泰没有解决这个问题，只是说中国肯定是最古老。
这样一来，西方本身在世界历史中的位置就成了问题。这个问题是黑格尔的《历史哲学》解决的。黑格尔这《历史哲学》如果去掉导论看，第一章就是中国，然后是印度、波斯，但黑格尔很高明，他论述说最前面最古老就是最低级最差的，因此最古老的中国是最低级的最没有价值的，波斯就比中国高级很多，因为波斯在黑格尔看来是西方的内在一部ຖ分，没有波斯ั也就没有欧洲和西方。编者：就此观点鄙视黑格尔一下先
学西方แ哲学的人都知道，西方哲学的源头是所谓“伊奥尼亚”学派，可是这“伊奥尼亚”并不是在希腊本土，而是在亚洲的，当时是波斯人统治的，因此西方学界ศ历来有人论证“伊奥尼亚哲学”是受波斯文化影响产生的。
总之，从伏尔泰开始，突然有一个全新的世界出来了，这么大一个中国怎么摆，圣经上并没有讲过，圣经并不知道，因为上帝都不知道，这个事情比较麻烦。黑格尔来了一个从最低到最高，把它化解了，最早ຉ是最低级的，因此中ณ国是最低级的最差ๆ的，最晚是最高明最好的，因此欧洲特别ี是德国是最好的。因此人类历史从中国开始，到เ黑格尔的德国结束。1้990年代以来西方的所谓“历史终结论”，本是从黑格尔那里来的，不过把德国换成了美国而已๐。
这样一个西方中ณ心论，今天的西方แ人是不会这么เ明说了，因为这种说法显得没有教养，显得非常可笑而不文明。不过不这么说，不等于就不这么เ想。今天的西方แ自然认为他们就代表正义แ代表真理，他们谈起中ณ国来个个都像法官一样，还不如黑格尔至少要给个哲学的论证。
个人认为，西方人以西方为ฦ中心，并没有什么错，难道要他们以中国为ฦ中心？西方แ反对西方แ中心论的人可能ม更危险，因为ฦ他们以为自己免除了西方แ的偏见，是最公正的，代表全人类的。我宁可西方人老老实实主张他们的西方中心论，不要说他们是反对西方中心论而主ว张什么世界主义แ，他们说这话就表明他们是西方แ中心论，因为今天高谈阔论世界ศ主义แ者恰恰就是西方中心主义，难道世界主义是说中国主义或印度主义吗？
中国是中国的中ณ心
现在的问题是，中国人看世界应该以什么为中心？中国人也应该以西方为ฦ中心吗？这就是今天的问题所在。中国文明原先是自成一体的，西方也是相对而言自成一体的。西方最近数百年统治了全世界ศ，一度想当然地以为中ณ国也和其他国家一样，都要接受西方的统治，都必然被纳入西方的世界，西方แ在鸦片战争等也确实一度打败了中国。但今天的西方不得不开始认真考虑，中ณ国今后到底会怎么样，他们不得不考虑，中国可能ม将按她自己的逻辑，而不是按西方的逻辑。
ramo的“北京共识”说的就是这种西方看法的表现。这种看法认为ฦ，中国很多的情况都是按西方แ的逻辑解释不通的。如在中国晚清时代，整个传统中国文明彻底瓦解。按照西方แ的逻辑，一个古老文明在现代崩溃，就不可能ม再维持自己้成为一个统一国家，比如说奥匈帝ຓ国、奥斯曼帝ຓ国等都瓦解成了无数国家。看西方的历史地图，191้4年第一次世界大战以前，有很大的奥匈帝国和奥斯曼帝ຓ国，奥匈帝国的钞票上要印二十几种文字，因为ฦ它包括很多不同的所谓“民族”，而奥匈帝国和奥斯曼帝国崩溃以后，这些“民族”都变成了独立的民族国家。
中国：例外之例外
按西方แ的逻辑，中国在晚清瓦解以后如果分裂成很多国家，方แ才是符合逻辑的。但看今天的中ณ国版图，除了台湾还没有回归以外，中ณ国版图现在跟清朝几乎是一样的，这对于西方人来说很不可思议，在西方的逻辑中，中国整个近代历史是不正常的，不符合西方逻辑的。中国人似乎ๆ很自然地认为，中国历史从尧舜禹夏商周秦汉一路下来到现在，这整个历史是通的没有间断ษ的，这也是西方แ人认为ฦ很奇怪的，因为西方自己้的历史是断裂性的，是不连贯的。
例如古希腊ຘ和现代的希腊ຘ，根本就没有关系。我们知道，上一次奥林匹克运动会是在希腊ຘ的雅典，口号是“奥林匹克重新า回到雅典”，可是现在的雅典跟古代的雅典有什么关系吗？没有关系。现在的雅典和希腊是18๖30年独立，既ຂ不是从英国独立出来，也不是从美国独立出来，而是从土耳其奥斯曼帝国独立出来的，这希腊七百多年是在亚洲人土耳其统治之ใ下。希腊ຘ要标榜ึ自己是西方แ文明的一部分，七百多年的历史怎么เ办？就必须把这七百多年的历史先否定掉。但是问题是，即使否定了这七百多年，还有再前面这希腊属于拜占廷，也不属于真正的欧洲，因此这类国家的历史比较麻烦。
中ณ国现在没有这个ฐ问题，只有晚清曾一度有过类似的问题，当时孙中ณ山和章太炎要推翻满清，因此不承认满清是中ณ国历史一部分。章太炎有一篇很有名的文章，认为中ณ国在164๒4年就已经亡国了，他不承认满清是中ณ国人，这是非常符合西方แ逻辑西方แ版本的。但这只是章太炎老先生一时糊涂，把两百多年的历史划了出去，后来满清推翻以后，他和孙中ณ山都马上收回原来的论断，谈“五族共和”了。后来章太炎曾有一句很有名的话，说当时也没有想别的，只想着推翻满清，没想过推翻了以后怎么办的问题。
黑格尔说中国是一切例外的例外，逻辑到了中ณ国就行不通了。这个事情比较麻烦，西方人因此心里会有很多疙瘩，他老想解释你，要解释得你符合他的逻辑。而他们可以这么เ做的本钱之一就是中国很多人也跟着他解释，西方人这么说，中ณ国??人很多帮着他解释。但严å格说来，中国自成一个世界。中ณ国——也是我们自己都很难理解的——
【一个ฐ政教合一神权国家与一个军国主义国家】——
转自专业军事博客
军事文集:给你宽广的军事视野
自二战结束至今，在世界政治舞台上出现了一个动辄给自己贴上“民主自由人权”标签的级大国——美国。与西班牙、英国、法国等老牌殖民主ว义国家相比，美国只能算是一个ฐ新兴的帝国主义แ国家，但这个后来居上的“新帝ຓ国”却具有更大的侵略性和攻击性，亦取得了更大的国家成就和全球利ำ益。自二战结束以来，美国相继动了朝鲜ຒ战争、越南战争、海ร湾战争、科索ิ沃战争、伊拉克战争等一连串ธ对外战争，更通过成功实施“和平演变”战略，促成苏联解体，最终赢得了冷战的胜利，并因此成为当今世界上唯一的级大国，美国对全球秩序的影响力及对世界各国的威แ慑力在今天达到了历史顶峰。
人们在谈论美国的霸权行径时，大多是笼统地指责为“追求霸权的单边主义”或“控制石油的地缘战略”。事实上，所谓“纲举目张”，我们在了解美国国家本质和解读美国对外政策的时候，必须紧ู紧抓住以下两大基本因素：一为基督新教意识形态；一为军工－政治利益集团一般称为“军工综合体”，才能穿透种种表象洞悉美国各种国家行为的决策依据及利益动机。
美国：一个ฐ隐性的“政教合一”神权国家