从某种意义上来说，我们的观念在那ว个理想的图画世界ศ中是实在的，但是，
为大多数实验的基础的只求便利的假设仍然假定个体事物是实在的，大多数
神颂》hymntodemeter一类来源加以推测。荷马在《地神颂》中把灵
仪式，目的是通过庆祝每年一度的生死循环，来促进丰产。它有一个天体演
很长时间就一直在寻找，并且找到了所观察到的现象的机械模型，这时却似
械的”。
直到哈维鼓起勇气把它抛在一边为止。
罗马人在理论科学方面成就很少，但是在实践方面却值得注意。罗马的
卫生和公共保健事业部安排得很好。清洁饮水用巨大的导水管引到เ市区内，
市内设立有公共医疗系统和医院，军队中设立有医官。
学术的衰落
医学校继续开办着，但是，从盖伦的时代起，或者从更早的时候起，古
代世界的一般科学和哲学就有了最后趋于暗然无光的清晰迹象。除了公元三
世后半叶亚历山大里亚的第奥放达斯dio-phaທntus是希腊最伟大的代数学
著作家以外，没有一个第一流的人物。在第奥放达斯的时代以前，代数题要
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么เ用几何学的方แ法来解，要么用言语的推理来解，到เ第奥放达斯才开始采用
一些简单的符号，来代替不断重新出现的量和运算方法。因此，简单的方程
式和二元二次方程式他都能解。他还谈到未知量的数目过方แ程式的数目的
不定式问题。
这项成果是代数学开始成为独立学科的标志，但是，在第奥放达斯ั以后，
古代世界对科学知识就再没有重大贡献。在罗马帝国58๖头三百年间，罗马
法的伟大成就登峰造极，但是，罗马政权还没有衰微，科学就显然已๐经和哲
学思想的其他部ຖ门一起差不多停滞不前了。知识没有进步，人们唯一的工作
只是写些注释和撮要，主要是希腊哲学家的注释和撮要。在这些注释家当中，
2sirmichaelfoster,historyofphysiologycaທmidge,l90่1，p12
1sirthomaທslheaທth,ไdiophantusofAleraທndriaທ,aທstudyinthehistoryofgreekAlgeazndedcaທmidge,
1910่：paultannery，papersinhismem-ๅons，1879—189๗2;99rouseBall，historyofmaທthemaທti9,
1901้p107——
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我们必须ี提到阿弗洛底西亚的亚历山大AlexanderofAphrodisia。他
在公元200่年左右担任吕克昂学院的院长，并且力求保存纯粹的逍遥学派的
理论。在一切科学理论问题上，甚至在实际事实问题上，亚里斯多德仍旧被
认为是最高权威แ，不过当时流行的形而上学的哲学，却是通过更神秘的新柏
拉图主义แ学派，从柏拉图那ว里得来的，至少在当时居于支配地位的亚历山大
里亚学派中是这样。亚历山大里亚当时成了新柏拉图主义学派的中ณ心。大约
在四世纪初，哈尔基伙cນhalcidius用拉丁语为柏拉图的《蒂迈欧篇》写
了一部注释。这部ຖ书差不多成了中古时期关于柏拉图的知识的唯一来源，在
亚里斯ั多德的著作被遗忘的几百年中，它给中世纪带来了一种自然哲学，当
时的异想天开的见解有许多就是从那里来的。
我们说过，亚历山大里亚学派的科学工作几乎ๆ全部是由希腊ຘ人的后裔来
继承的。但是，居民中间的其他成分慢慢地也开始挥他们的作用，尤其是
在比较富于形而上学性质的各哲学分支中。在这些非希腊ຘ的成分中ณ，最重要
的成份之ใ一是犹太人。在亚历山大里亚出现了一个新的思想学派，它一方面
受到希腊ຘ化文化的影响，另一方面又受到犹太和巴比伦的传统的影响。我们
不要忘记，当犹太民族从巴比伦人的奴役下解放出来时，回到巴勒斯坦的犹
太人为数很少，相对来说是很小的一部ຖ分，有不少人都在小亚细亚和地中海
东部沿岸各城市定居下来，经营商业，在整个东方แ建立了一个商业、政治和
文化方面的通讯网。亚历山大里亚成了散布在各处的这个民族的商业和文化
中心，耶路撒冷则ท成为他们的宗教中心。因此，亚历山大里亚就成为希腊哲
学和东方宗教，尤其是犹太教和基督教的最早的重要会合点。很多早期的希
腊籍基督教神父都住在亚历山大里亚，或从那里得到他们的哲学。正是靠了
他们，很多希腊哲学才保持住自己的活力，并且在犹太思想、希腊ຘ思想和基
督教思想的综合中ณ占有一席之地。这一综合后来就形成了教父神学。柏拉图
的思想，在较小程度上还有亚里斯多德的思想，50就这样进入了早期的基
督神学中ณ，而且早在教会人士还没有想到它们的来源之ใ前，就已经在中古时
代的欧洲流行开来了。因此，当希腊著作家的著作后来重新现的时候，教