干越少,它对研究者的才能的要求就越高,甚至只有天才才足
由此可知,那些感觉自己้具有良好的理解力和正确的判断ษ
下,在士兵长之前,像中国人那样接受执罚者的12杖的体罚。
一个脑子里充满骑士思想的人会反驳说:经此体罚,许多“荣
兽搏斗,以博大众一乐。随着基督教的引入,角斗士的表演遭
为了大众的娱乐而做出的残忍牺牲,那么เ,这种决斗则是为ฦ了
管一个ฐ人是谁,他干的职业是什么,只要他破坏了诚和信,他
而声望则具有一种肯定的性质。因为名誉并不意味着别人认——
刻的喘息。
别ี人的青睐;只能以此方แ式获得逐级晋升直至最高职位。这样,——
生活里追求幸福,那ว他们就会遭遇上述这些不好的东西。所以,
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celerior,eomagismotus”——这一规则可以适用在这里。我
壮的日子里和当疾病降临、我们被弄得苦恼焦虑的时候,外在
取客体化。我们这个存在于时间、空间、遵循着因果律的复杂
存在于现象世界中的具体、单个组成部分的意欲各自为ฦ战,为
因,我们尽可以把世上的几乎ๆ一切视为空心的果核,果仁本身
是很稀有的,果仁藏在果核里则更是少有的事。只能在另外的
地方找到它,并且通常要碰运气才行。124——
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第五章建议和格言12๐5
第二节
衡量一个ฐ人是否幸福,我们不应该向他询问那些令他高兴
的赏心乐事,而应该了解那些让他烦恼操心的事情;因为ฦ烦扰
他的事情越少、越微不足道,那么,他也就生活得越幸福,因
为如果微不足道的烦恼都让我们感受得到,那就意味着我们正
处于安逸、舒适的状态了——在很不幸的时候,我们是不会感
觉到这些小事情的。
我们要提醒自己不要向生活提出太多的要求,因为如果这
样做,我们幸福所依靠的基础就变得太广大了。依靠如此广大
的基础才可以建立起来的幸福是很容易倒塌的,因为遭遇变故
的机会增多了,而变故无时不在生。在基础方面,我们幸福
的建筑物与楼房建筑物正好相反,后者因其广大的基础而变得
牢固。因此,避免重大祸害的最有效途径就是考虑到我们的能ม
力、条件,尽可能地减低我们对生活的要求。
第三节
一般说来,人们最常做的一件大蠢事就是过分地为生活未
雨绸缪——无论这种绸缪准备是以何样的方式进行。为将来做
详尽的计划先必须要以得享天年作保证,但只有为数不多的
人才可以活至高龄。就算一个人能够享有较长的寿命,但相比
订下的计划而言,时间还是太过短暂了,因为实施这些计划总
要花费比预计更多的时间,另外,这些计划,一如其他事情,
都有太多遭遇阻滞和失败的机会,甚少真能达致成125功。最
后,就算我们所有的目标都一一实现,我们却忽略考虑了时间——
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1้26๔人生的智慧
在我们身上所带来的变化。我们当初并不曾想过我们并不可能ม
在一生中始终保持创造的能力和享受的能ม力。因此,这样的情
形经常都会生:我们埋头做事,到了目标实现的时候,我们
所取得的成果已经不再适合我们的需要了;或者,我们成年累็
月为ฦ某一工作做准备,但这些准备工夫不为ฦ人知地消耗了我们
的精力,到头来,我们再也无法进行计划中的工作了。所以,
经历长年的拼搏,历尽诸多风险,我们终于获得了财富,但到
了这个时候,我们已不再有能力享受这些财富了。我们其实就
是为了别人苦干了一场。或者,经过积年的艰苦努力,终于如
愿爬上了某一职位,但我们却已经无力胜任这一职位的工作
了。诸如此类的事情屡见不鲜。这是因为我们所追求的结果来