精神个性所带来的乐趣,那么เ,普通大众所追求的大部ຖ分8
page19——
韦启昌译
论”。因此,这本著作教导人们如何才能享有一个幸福的
样的想法,那就是我们可以为玩纸牌游戏作这样的辩护:玩纸
牌不失为一种应付以后的世俗生活的演习,只要我们通过玩牌
能ม学习到如何巧妙地运用那听任偶然的、不可更改的既定形势
牌局,使我们尽量得到我们所能得到的东西;为此目的,
人们必须养成习惯保持沉着,即使牌势24恶劣的时候,仍能
装出一副高兴的外表。不过,正因为这样,玩牌也就会产生一
种伤风败俗的作用。这种游戏的特质就在于人们动用一切诡计
和技巧,不择手段地去赢取他人的财物。这种在游戏里面体验
和获得的习惯,会在人的实际生活里生根、蔓延。这样,人们
逐渐在处理人与人之间的事务中,也同样依照这种习惯行事,
认为只要法律允许,就可以利ำ用掌握在手的每一个优势。这方
面的例证在日常生活中俯拾皆是。正如我已经说过的,闲暇就
是每一个人的生命存在开出的花朵,或者毋宁说是果实。也只
有闲暇使人得以把握、支配自身,而那些自身具备某些价值的
人才可以称得上是幸福的。但对于大多数人来说,闲暇只会造
就一个无用的家伙,无所事事,无聊烦闷,他的自身变成了他
的包袱。因此,我们应该庆幸:“亲爱的兄弟们,我们不是干
5
粗活女工的孩子,我们是自由的人”。
进一步而言,正如一个不需要或只需要很少进口物品的国
家是最幸运的国家。同样,如果一个人内在充足、丰富,不需
要从自身之外寻求娱乐่,那么,他就是一个最幸运的人。因为
进口物品使国家花费不菲,仰仗他人,同时又带来危险、制造
麻烦。到เ头来,这些物品只能是我们本土产品的糟糕的代替品,——
page36——
26人生的智慧
因为无论如何,我们不应该从他人那里,或者从自身之外期望
太多。一个人对另一个人所能做的只是极为有限。归根到底,
每个人都孑然独立,这时候,最关键的问题就是这单独的人是
个什么样的人。因此,歌德的评论《诗与真》适用于这里:
无论经历任何事情,每个人都最终都得返求于己。或者,就像
奥立弗·高尔斯ั密6的诗句说的:25๓
无论身在何处,
我们只能在我们自身寻找或者获得幸福
——《旅๓行者》
因此,每个ฐ人都要充分挥自己้的所能,努力做到เ最好。
一个人越能ม够做到这一点,那他在自己的身上就越能够现快
乐的源泉,那他也就越幸福。亚里士多德无比正确地说过:幸
福属于那些能够自得其乐的人。这是因为ฦ幸福和快乐的外在源
泉,就其本质而言,都极其不确定,并且为ฦ时短暂和受制于偶
然。因此,甚至在形势大好的情况下,它们仍然会轻易终结。
的确,只要这些外在源泉不在我们的控制之下,那这种情形就
是不可避免的。人到老年,几乎所有这些外在源泉都必然地干
枯了,因为ฦ谈情说爱、戏谑玩笑、对旅行的兴趣、对马匹的喜
好,以及应付社交的精力都舍我们而去了;甚至我们的朋友和
亲人也被死亡从我们的身边一一带走。此时此刻,一个人的自
身拥有,比起以往任何时候都更加重要,因为我们的自身拥有
能够保持得至为ฦ长久。不过,无论在任何年龄阶段,一个人的
自身拥有都是真正的和唯一持久的幸福源泉。我们这个世界ศ乏——