所以关于实际行为，似乎也就生了意图实际上是否善的……
并不确当，或者更正确些说，这里决定客观的东西的，仅仅是意识本身的主观性。
这种法就他的无限性说表达于基督教中，并成为新世界形式的普遍而现实的原则。它的最初形态是爱浪漫的东西、个ฐ人永久ื得救的目的等等，其次是道德和良心，再其次是其他各种形式。这些形式一部分在下文表现为市民社会的原则ท和政治制度的各个ฐ环节，而另一部分则ท出现于历史中，特别是艺术、科学和哲学的——
历史。
如果我们不仅忽略有限性的本性，而且完全停留แ在抽象的种的等同性上，那末，当规定刑é罚的时候，不仅……
第三章不法521
成意志的单纯共同物，而由结合为ฦ国家的那些人的任性……
人与一切人的契约。
补充先占取得到此为止的种种规定，主要是……
第51节
因此，例如恶劣的行为ฦ纯粹是主观的。
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在本节中所规定的只是意志的一个方แ面，即我从我在自身中ณ所见的或设定的每一个规定中能抽象出来的这种绝对可能性，即我从一切内容中ณ犹之从界ศ限中的越……
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的——似乎应该从头开始，而伦理世界正等待着这种现在的设计、探……
身是合理的；知识所应研究而用概念来把握的，就是现存于自然界中ณ……
，动机与行为、后果统一的原则是有其合理因素的。但是由于他从客观唯心主义แ出，认为ฦ伟大人物的行为是世界精神的体现，把伟大人物当作世界精神的代言人，而不从社ุ会存在决定个ฐ人意识，不从个人行为ฦ对社会、对人民的利益和后果去评判ศ历史人物，因而仍然是根本与历史唯物主义的看法正相反对，是不能根本解决内与外、主观与客观统一的问题的。
它所追求的不是福利，而是善。从主ว观方面说，道德意志已不表现为故意和良好动机，而是作为具有普遍性和无限性的道德的自我意识或良心。黑格尔在这里批评了康德的纯义务的良心观。他反对康德那种为义แ务而义务的道德形式主义，他认为不能把福利ำ或欲望的满足与尽义务对立起来。
第一章家庭
第158节
作为精神的直接实体性的家庭，以爱为ฦ其规定，而爱是……
精神对自身统一的感觉。因此，在家庭中，人们的情绪就是……
意识到自己是在这种统一中、即在自在自为地存在的实质中……
的个体性，从而使自己在其中ณ不是一个独立的人，而成为ฦ一个成员……
补充爱的概念所谓爱，一般说来，就是意识……
到เ我和别一个人的统一，使我不专为自己而孤立起来；相反地，我只有抛弃我独立的存在，并且知道自己是同别ี一个人以及别一个人同自己之间的统一，才获得我的自我意识。但爱是感觉，即具有自然形式的伦理。在国家中ณ就不再有这种感觉了，在其中人们所意识到เ的统一是法律，又在其中内容必然是合乎理性的，而我也必须知道这种内容。
爱的第一个环节，就是我不欲成为独立的、孤单的人，我如果是这样的人，就会觉得自己残缺不全。
至于第二个环节是，我在别一个ฐ人身上找到了自己，即获得了他人对自己的承认，而别一个人反过来对我亦同。
因此，爱是一种最不可思议的矛盾，决非理智所能解决的，因为没有一种东西能ม比被否定了的、而我却仍应作为ฦ肯定的东西而具有的这一种严格的自我意识更为顽强的了。爱制造矛盾并解决矛盾。作为矛盾的解决，爱就——
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60่2第三篇伦理
是伦理性的统一。
第1้59节
个人根据家庭统一体所享有的权利ำ，先是他在这统一……
体中的生活，只有在家庭开始解体，而原来的家庭成员在情绪上和实际上开始成为独立的人的时候，才以权利ำ作为特……
定单一性的抽象环节的形式出现；从前他们在家庭中以之……
构成一个ฐ特定环节的东西，现在他们分别地只是从外部方面财产、生活费、教育费等等来接受。
补充家庭和主观性其实，家庭的权利严格说……
来在于家庭的实体性应具有定在，因此它是反对外在性和反对退出这一统一体的权利ำ。但是，再说一遍，爱是感觉，是一种主观的东西，对于这种主观的东西，统一无能为力。如果要求统一的话，那只能对按本性说来是外在的而不是决定于感觉的东西提出这种要求。
第160่节
家庭是在以下三个方面完成起来的：一
婚姻，即家庭的概ฐ念在其直接阶段中所采取的形态；……
二家庭的财产和地产，即外在的定在，以及对这些财……
产的照料；三子女的教育和家庭的解体——
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第一章家庭702
第一婚姻
第161节
婚姻作为直接伦理关系先包括自然生活的环节。因为……
伦理关系是实体性的关系，所以它包括生活的全部ຖ，亦即类。
及其生命过程的现实见《哲学全书》，第167๕节以下和第2๐8节以下
1。但其次，自然性别的统一只是内在的或自在地存……
在的，正因为如此，它在它的实存中纯粹是外在的统一，这……
种统一在自我意识中就转变为精神的统一，自我意识的爱……
补充婚姻的概念婚姻实质上是伦理关系。以……
前，特别是大多数关于自然法的著述，只是从肉体方面，从婚姻ี的自然属性方面来看待婚姻，因此，它只被看成一种性的关系，而通向婚姻的其他规定的每一条路，一直都被阻塞着。至于把婚姻理解为仅仅是民事契约，这种在康德那里也能看到的观念，同样是粗鲁的，因为根据这种观念，双方彼此任意地以个人为订约的对象，婚姻也就降格为按照契约而互相利用的形式。第三种同样应该受到唾弃的观念，认为婚姻ี仅仅建立在爱的基础上。