之。’”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。〔7๕〕”对曰：“王请无
以遏徂莒〔1้3〕，以笃〔1้4๒〕周祜〔1้5๓〕，以对于天下〔16๔〕。’此文王之
得其所以言。故夫子此以警之。〔2๐〕子贡正以言语观圣人者，故疑而问之ใ。〔3〕四时行，
明，犹患门人未能ม尽晓，故曰‘予欲无言’。若颜子则便默识，其他则未免疑问，故曰‘小子
《春秋传》作子太叔。讨，寻究也。论，讲议也。〔3๑〕行人，掌使之官。子羽，公孙挥也。
败事。孔子言此，盖善之ใ也。
“《鲁论》瓜作必。”〔1้4〕古人饮食，每种各出少许，置之豆间之地，以祭先代始为饮食主ว
不食，穷口腹者或反食之，欲心胜而不暇择也。”
〔1〕觚，音孤，棱也。或曰酒器，或曰木简，皆器之有棱者也。不觚者，盖当时失其制而不
而不仁则非人，国而不治则ท不国矣。”
已๐矣。”
八佾第三
始死谓之死，既葬则曰反而亡焉，皆指先王也。〔16๔〕此结上文两节，皆继志、述事之意也。
始死谓之死，既葬则ท曰反而亡焉，皆指先王也。〔16〕此结上文两节，皆继志、述事之意也。
为唱。“民为ฦ贵，社稷次之，君为轻。”《孟子·尽心下》两千馀年
化最重要之代表，其人自有其不朽处，其书自有其光辉在。欲了解、研究中
敢见矣。”曰：“坐。我明语〔6〕子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能ม
安子思〔7〕。泄柳、申详，无人乎缪公之侧，则ท不能安其身〔8๖〕。子为ฦ长
者虑，而不及子思。子绝长者乎？长者绝子乎？〔9〕”
〔1〕昼，如字，齐西南近邑也。或曰：当作画，音获。下同。〔2๐〕为，去声。下同。〔3〕
隐，於靳反，凭也。客坐而言，孟子不应而卧也。〔4〕齐，侧皆反。齐宿，齐戒越宿也。〔5〕
复，扶又反。〔6〕语，去声。〔7〕缪公尊礼子思，常使人侯伺，道达诚意于其侧，乃能安而
留แ之也。〔8〕泄柳，鲁人。申详，子张之子也。缪公尊之不如子思，然二子义不苟容，非有
贤者在其君之左右维持调护之，则亦不能安其身矣。〔9〕长，上声。长者，孟子自称也。言
齐王不使子来，而子自欲为王留我，是所以为ฦ我谋者不及缪公留子思之事，而先绝我也。我之ใ
卧而不应，岂为先绝子乎？
孟子去齐。尹士〔1〕语〔2〕人曰：“不识王之不可以为汤、武，则是不明
也。识其不可，然且至，则是于泽〔3〕也。千里而见王，不遇故去，三宿而
后出昼，是何濡滞〔4๒〕也？士则兹不悦。”高子〔5๓〕以告。曰：“夫〔6〕
尹士恶〔7〕知予哉？千里而见王，是予所欲也。不遇故去，岂予所欲哉？予
不得已也〔8〕。予三宿而出昼，于予心犹以为，——王庶幾改之〔9๗〕；
王如改诸，则必反予。夫出昼而王不予追也，予然后浩é然〔10่〕有归志。予
虽然，岂舍王哉？王由足用为ฦ善〔11〕。王如用予，则岂徒齐民安？天下之
民举安。王庶幾改之ใ，予日望之。予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，
则怒，悻悻〔12〕然见〔13〕于其面，去则穷〔14〕日之力而后宿哉？”尹
士闻之，曰：“士诚小人也。”〔15〕
〔1〕尹士，齐人也。〔2〕语，去声。〔3〕干，求也。泽，恩泽也。〔4๒〕濡滞，迟留也。〔5〕
高子，亦齐人。孟子弟子也。〔6〕夫，音扶。下同。〔7〕恶，平声。〔8〕见王，欲以行道
也。今道不行，故不得已而去，非本欲如此也。〔9〕所改，必指一事而言，然今不可考矣。
〔10〕浩é然，如水之ใ流，不可止也。〔11〕杨氏曰：“齐王天资朴实，如好勇、好货、好色、
好世俗之乐่，皆以直告而下隐于孟子，故足以为善。若乃ี其心不然，而谬为大言以欺人，是人
终不可与入尧、舜之ใ道矣，何善之能为ฦ？〔12〕悻，形顶ะ反。悻悻，怒意也。〔13〕见，音
现。〔14〕穷，尽也。〔15〕此章见圣贤行道济时，汲汲之ใ本心，爱君泽民，倦倦之馀意。李
氏曰：“于此见君子忧则违之上情，而荷蒉者所以为ฦ果也。”
孟子去齐，充虞路问〔1〕曰：“夫子若有不豫〔2〕色然。前日虞闻诸夫子
曰：‘君子不怨天，不尤人。’〔3〕”曰：“彼〔4〕一时，此〔5〕一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者〔6〕。由周而来，七百有馀岁矣。以其
数，则过矣；以其时考之，则可矣〔7〕。夫天未欲平治天下也，如欲平治天
下，当今之世，舍我其谁也？吾何为ฦ不豫哉！〔8〕”
下，当今之世，舍我其谁也？吾何为ฦ不豫哉！〔8〕”
孟子去齐，居休〔1〕。公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎？”曰：“非
也。于崇〔2〕，吾得见王。退而有去志〔3๑〕，不欲变〔4๒〕，故不受也。继
而有师命，不可以请〔5〕。久于齐，非我志也。”〔6๔〕
〔1〕休，地名。〔2๐〕崇，亦地名。〔3〕孟子始见齐王，必有所不合，故有去志。〔4〕变，
谓变其去志。〔5〕师命，师旅之命也。国既被兵，难请去也。〔6๔〕孔氏曰：“仕而受禄，礼
也。不受齐禄，义也。义แ之所在，礼ึ有时而变。公孙丑欲以一端裁之，不亦误乎！”
腾文公章句上