在异性中看见爱，在百合花中看见天堂，在拾煤渣的老妇人的魂灵中看见拜金主义แ2，世界现在常为受机关枪拥护的仁义所治理，在此时此地听到这样的消息，我委实身心舒服，如喝好酒。然而《尘影》3所赍来的，却是重压。
4我看见一篇《尘影》，它的愉快和重压留与各色的人们。
“查关！开箱子去！”
“这是对的，”我想，“他怎能ม相信漠不相识的我的话呢。”
研究那ว时的文学，现在较为容易了，因为ฦ已经有人做过工ื作：在文集一方面有清严可均辑的《全上古三代秦汉三国晋南北朝文》8๖。其中ณ于此有用的，是《全汉文》，《全三国文》，《全晋文》。
上面三种书对于我们的研究有很大的帮助。能使我们看出这时代的文学的确有点异彩。
但“江山好改，本性难移”，也许后来还要开开口。可是定了“新法”了，除原先说过的“主将”之ใ类以外，新的都不再说出他的真姓名，只叫“一个人”，“某学者”，“某教授”，“某君”。这么เ一来，他利ำ用的时候便至少总得费点力，先须加说明。
但再来一回罢，写“不敢写杂感”的杂感——
还有一问，是：“公理”几块钱一斤？——
3yes英语：是，对。
6今摘数条如下：
抄书也太麻烦，还是不抄下去了。但我们看第二条，就很可以悟出上海保安会所切望的“循规蹈矩”之道7。即：原文带些愤激，是“激烈”，改本不过“可叹也夫”，是“循规蹈矩”的。何以故呢？愤激便有揭竿而起的可能，而“可叹也夫”则瘟头瘟脑，即使全国一同叹气，其结果也不过是叹气，于“治安”毫无妨碍的。
我们如果不谈什么革新，进化之类，而专为安全着想，我以为女学生的身体最好是长发，束胸ถ，半放脚缠过而又放之，一名文明脚。因为ฦ我从北而南，所经过的地方，招牌旗帜，尽管不同，而对于这样的女人，却从不闻有一处仇视她的。
2《顺天时报》日本帝国主ว义者在北京所办的中文报纸。参看本卷第98页ษ注9๗。一九二七年八月七日该报刊载《女附中拒绝剪发女生入校》新闻一则说：“西城辟才胡同女附中主任欧阳晓澜女士自长校后，不惟对于该校生功课认真督责指导，即该校学风，由女士之ใ严厉整顿，亦日臻良善，近闻该校此次招考新生，凡剪发之女学生前往报名者，概予拒绝与考，因之ใ一般剪发女生多有望洋兴叹之概云。”
1本篇最初发表于一九二七年十月一日《语丝》周刊第一五一期。
作者在《新的蔷薇》一文中曾说：“公理是只有一个的。然而听说这早ຉ被他们拿去了，所以我已经一无所有。”见《华盖集续编》
至于那时关于我的文字，大概是多的罢。我还记得每有一篇登出，某教授便魂不附体似的对我说道：“又在恭维你了！
一，“战斗”和“革命”，先前几乎有修改为“捣乱”的趋势，现在大约可以免了。但旧衔似乎已经革去。
带着书籍的人也困难，因为一不小心，会被指为“危险文件”的。这“危险”的界说，我不知其详。总之一有嫌疑，便麻烦了。人先关起来，书去译成英文，译好之后，这才审判。而这“译成英文”的事先就可怕。我记得蒙古人“入主ว中夏”时，裁é判就用翻译。一个和尚去告状追债，而债户商同通事，将他的状子改成自愿焚身了。官说道好；于是这和尚便被推入烈火中。
“在六月十日十一日两天的《循环世界》里，看见徐丹甫先生的一篇《北京文艺界ศ之分门别ี户》。各人各有他的眼光，心思，手段。他耍他的，我不想来多嘴。但其中有关于我的三点，我自己比较的清楚些，可以请为更正，即：
一出戏里，有犯罪的事情，就是下流戏。他们的戏里的脚色，止有才子佳人，才子中状元，佳人封一品夫人，在才子佳人本身很欢喜，他们看了也很欢喜，下等人没奈何，也只好替他们一同欢喜欢喜。在现在，有人以平民——工人农民——
人大概是不满于自己目前所做的事的，我一向只会做几篇文章，自己也做得厌了，而捏枪的诸君，却又要听讲文学。
3“对空策”汉代以后科举考试时，用有关政事、经义的问题作题目，命应试者书面各陈所见，叫做对策。“对空策”就是对题目毫无具体意见，只发一通空论的意思。
6“革命尚未成功”孙中山在遗嘱中告诫其同志的话。
6“自然的不平等”卢梭在《论人类不平等的起源和基础》一七六二年出版中说：“人类中ณ有两种不平等：一种，我把它叫做自然的或生理上的不平等，因为它是基于自然，由á年龄、健康、体力及智慧或心灵的性质的不同而产生的；另一种可以称为精神上的或政治上的不平等，因为它是起因于一种协议，由于人们的同意而设定的，或者至少是它的存在为大家所认可的。”据李常山译本，一九二六年商务印书馆出版。
7“合吾人之胃口者则容纳之”二句，是梁实秋《卢梭论女子教育》中的话。
8亚诺德．arnold，18๖22—1888通译阿诺德，英国诗人、文艺批评家。梁实秋在所著《文学批评辩》、《文学的纪律》等文里常引用他的意见。
9白璧德i．baທbbitt，186๔5—1933美国近代所谓“新人文主义แ”运动的领ๆ导者之一，哈佛大学教授。他在所著《卢骚及浪漫主义》一书中ณ，对卢梭大肆攻击。梁实秋说卢梭“无一是处”，便是依据他的意见而来的。
10uptonsinclaທir阿通·辛克莱1878—1้968，美国小说家。下文的《aonaທrt》，即《拜金艺术》，辛克莱的一部ຖ用经济的观点解释历史上各时代的文艺的专著，一九二五年出版。cນalifornia的paທsadenaທ，即加利福尼亚州的帕萨第那城。按引文中的阿嶷是该书中一个原始时代的艺术家的名字。这里的引文是根据木村生死的日文译本《拜金艺术》一九二七年东京金星堂出版重译。
11aon这个词来源于古代西亚的阿拉米语，经过希腊ຘ语移植到近代西欧各国语言中，指财富或财神，后转义为好利贪财的恶魔。古希腊神话中ณ的财神是普路托斯ploutos。