所以，留神而又留神。果然，“天助自助者”，今天竟在《循环日报》上遇到一点参考资料了。事情是一个广州执信学校的学生，路过！香港，“在尖沙嘴码头，被一五七号华差ๆ截搜行李，在其木杠谨案：箱也之内，搜获激烈文字书籍七本。计开：执信学校印行之《宣传大纲》六本，又《侵夺中国史》一本。此种激烈文字，业经华民署翻译员择译完竣，昨日午乃解由á连司提讯，控以怀有激烈文字书籍之罪。
我曾经提起过几回元朝，今夜思之，还不很确。元朝之于中文书籍，未尝如此留แ心。这一著倒要推清朝做模范。他不但兴过几回“文字狱”4，大杀叛徒，且于宋朝人所做的“激烈文字”，也曾细心加以删改。同胞之热心“复古”及友邦之赞助“复古”者，似当奉为师法者也。
同是一处地方แ，甲来乙走，丙来甲走，甲â要短，丙要长，长者剪，短了杀。这几年似乎是青年遭劫时期，尤其是女性。报载有一处是鼓吹剪发的，后来别一军攻入了，遇到剪发女子，即慢慢拔去头发，还割去两乳……。这一种刑罚，可以证明男ç子短发，已为全国所公认。只是女人不准学。去其两乳，即所以使其更像男子而警其妄学男子也。以此例之，欧阳晓澜女士盖尚非甚严欤？
还有一个ฐ大问题，是会不会乳大忽而算作犯罪，无处投考？我们中国在中华民国未成立以前，是只有“不齿于四民之列ต”9者，才不准考试的。据理而言，女子断发既以失男ç女之别，有罪，则天乳更以加男女之别，当有功。但天下有许多事情，是全不能以口舌争的。总要上谕，或者指挥刀。
但这是我领教惯的教训了，并不为奇。这回所觉得新鲜ຒ而惶恐的，是忽而将宝贵的“大义”硬塞在我手里，给我竖起大旗来，叫我和“现代派”的“主ว将”去对垒。我早已说过：公理和正义，都被正人君子夺去了，所以我已经一无所有3。大义么เ，我连它是圆柱形的呢还是椭圆形的都不知道，叫我怎么“仗”？
呜呼，鲁迅鲁迅，多少广告，假汝之名以行！
一，将书中的我的演说，文章等都删去。
这样一来，就只剩了别人所编的别人的文章，我当然心安理得，无话可说了。但是，还有一层，看了《鲁迅在广东》，是不足以很知道鲁迅之在广东的。我想，要后面再加上几十页白纸，才可以称为“鲁迅在广东”。
k昨晚夜深，石塘嘴有两西装男子，……遇一英警上前执行搜身。该西装男ç子用英语对之。该英警不理会，且警以bbຘb。于是双方缠上警署。……
第二条是“搜身”的纠葛，在香港屡见不鲜。但三个方围不知道是甚么。何以要避忌？恐怕不是好的事情。这bbb似乎是因为西装和英语而得的；英警嫌恶这两ä件：这是主人的言语和服装。颜之推以为学鲜卑语，弹琵琶便可以生存的时代7，早已过去了。
所以大革命时代的文学便只好暂归沉寂了。
不过中国没有这两种文学——对旧制度挽歌，对新制度讴歌；因为ฦ中国革命还没有成功，正是青黄不接，忙于革命的时候。不过旧文学仍然很多，报纸上的文章，几乎全是旧式。我想，这足见中国革命对于社会没有多大的改变，对于守旧的人没有多大的影响，所以旧ງ人仍能超然物外。广东报纸所讲的文学，都是旧ງ的，新的很少，也可以证明广东社会没有受革命影响；没有对新的讴歌，也没有对旧的挽歌，广东仍然是十年前底广东。不但如此，并且也没有叫苦，没有鸣不平；止看见工会参加游行，但这是政府允许的，不是因压迫而反抗的，也不过是奉旨ຈ革命。中国社ุ会没有改变，所以没有怀旧的哀词，也没有崭新า的进行曲，只在苏俄却已产生了这两种文学。他们的旧文学家逃亡外国，所作的文学，多是吊亡挽旧的哀词；新文学则正在努力向前走，伟大的作品虽然还没有，但是新作品已不少，他们已๐经离开怒吼时期而过渡到讴歌的时期了。赞美建设是革命进行以后的影响，再往后去的情形怎样，现在不得而知，但推想起来，大约是平民文学罢，因为平民的世界，是革命的结果。
我并非说，大家都须天天去痛哭流涕๓，以凭吊先烈的“在天之灵”，一年中有一天记起他们也就可以了。但就广东的现在而论，我却觉得大家对于节日的办法，还须ี改良一点。
1本篇最初发表于一九二七年三月二十九日广州中山大学政治训育部编印的《政治训育》第七期“黄花节特号”。