从人类展史的眼光看，人们评说的任何一个群体的优越性大都会从该群体的生产力入手的。由于上海滩的生产力明显高于石库门，所以，人们刚开始时说上海人怎样怎样，其实就是说上海滩的人怎样怎样，而不是说石库门的人怎样怎样。后来，上海滩的势力越展越大，石库门位在“旗下”，本是弱势群体，但也理所当然享有“瓜田李下”之ใ“福”：在上海滩有名门贵族，在石库门就有小本生意人；在上海滩有青红帮大亨，在石库门就有斧头帮；在上海滩有绑票抢劫，在石库门就有地痞小偷；在上海ร滩是本地人和外国人混杂，在石库
秦林
其实，我所说的以批判ศ手法体现主流文化的书籍也不是没有。比如前些年，批判地域部ຖ落群体中人格文化与生活习性之ใ鄙陋的书籍就颇成气候，因这些书籍大抵格调向上，作者大都赋有爱之深、痛之切的之ใ举，所以受到เ针砭的地域部落群体，无涉แ者一笑了之，有涉者大可照书反思，也可争鸣。这类的书籍再多些，未必不是件好事。
和《朋友会咬人》一样，写《打死不做上海男ç人》同样需要相当的勇气。这本书洋洋十余万言的批判，虽算不上句句珠玑，却也难觅挖若、嘲讽、漫骂、讥笑和诘难，但这丝毫不会影响文化批判的力度。其中，“关于‘精明’刍议”一篇尤显个性。作者通过“精”不在“明”处、“精”于算计、“精”于细巧、“门槛精”有多精等四个论点，强有力地支撑了“刍议”的主体，颠覆了多年来根植于人们概念中“上海男人最精明”的社会公论。此外，“一个优势Vs三大弱点”、“举ะ轻若重的性格标签”也堪称重量级批判ศ，文似调侃，又能挠到เ要命的痛处。这和好比用一张带菌的砂纸摩挲上海男人的脸的龙应台的《啊，上海ร男人》相较，就让人好接受得多了。读其文便见拳拳之ใ心，即使现有过头之处，也不至于煸着火气呼啦呼啦往心头灌了。
毫无值得人们喜欢之处，而是因为上海男人本身所具有的一些非男ç性化的东西严å重影响了上海男ç人整体形象的社会认同。在自古就已形成的社会认同里，男人什么เ不能就是不能ม不像男人，而现在的社会认同给了上海男人的性别ี认同以一个什么定位呢？一言以蔽之ใ：不像男人！由此类推，那么不像上海男ç人的男人则像男人了。不像上海男人像什么人呢？像女人？好像是，也好像不是我在前面已๐经借一个电视台主持人的话提到过一个议题，即“不像上海男人”对上海男人究竟是褒还是贬？其实这个话题早在2oo1年7๕月份上海ร的《解放日报》刊登了一篇题为《走样的赞语》的文章后，在社会上就引过讨论了。讨论的立场大致有两ä点：一方说是该文章出于片面的思考，捕风捉影地给上海男人“扣帽子”，沾污了上海男人的优秀形象；一方则“有恃无恐”地大呼文章酣畅淋漓，“灭”了上海ร男人自以为ฦ是的“威แ风”——痛快，痛快！我且引文章中一段颇具讽剌意味的描述：我最近去上海出差，临ภ行前一位女同事嘱咐我：上海男人现在最爱听的一句话是“你不像上海男人”。她解释说：“你不像上海男人”，就等于夸你热情、大方、够哥们儿的。因为在人们的思维定式里，上海男人的标准形象是小气、琐碎、矫情、娘娘腔……所以，“你不像上海ร男人”是目前对上海男ç人最流行的一种赞美看来，《走样的赞语》作者的本意大抵是“不像上海ร男人则像男人”；那么由此反证：像上海ร男人则不像男人了再没有什么能比把一个ฐ男人比作一个ฐ女人更具羞辱意味的了。从这里，我又想起到一系列近似荒谬的类推：说你不像商人，则意味着你不宰人；说你不像警察，则意味着你不随便抓人；说你不像作家，则意味着你还不会说假话；说你不像明星，则意味着你还没有离婚……我想到เ一个ฐ流传甚广的笑话：县长下车伊始，恭候多时的村长却使劲儿握着司机的手说：“您辛苦了……”因为县长的肚子比司机小，所以看上去不像领ๆ导。不过，假如现在有人说你不像领ๆ导，可能不仅意味着你的肚子小，有时也意味着你的架子小。比如在一些人民公仆的先进事迹里，我们就经常可以看到诸如此类的称颂：“他和普通职工一样，每天上下班骑自行车，中午就在职工食堂排队买饭，和大家边吃边谈，有说有笑，群众都说他不像领导……”人都是爱听好话的，即使听不到什么好话，至少也不要有什么事被人指着鼻子骂。若是被人绕着弯子骂的话，那就更让人受不了了。与“你不像上海男人”的走样夸奖相对的，则是“你跟上海男人似的”。前者是一种称赞，那么后者就是一种绕弯子骂人。这么一绕来绕去，上海ร男人从做派上表现出来的性别角色还真的让人有些含混不清了。所以，当陈村听到เ此话，便调侃言：“阿拉是男人，不幸又是出生在上海ร的男人，更不幸的是常被人夸成‘不像上海人’。我很难认定它是好话还是坏话。我想，就当是对女人在说：‘你不像女人，像野小子。’这是好话吗？问题在于上海人怎么一直被当作女人对待，而不当男ç人。没人会对另一个男ç人说：‘你不像男人’，而听的人还当它好话。”如果把一个地域的男人定以“跟女人似的”之义，那么เ，这个地域的男ç人形象在公众中ณ能好到เ哪里去？上海男ç人“不像上海男人则像男人”之类的“评价”当然不置可否：阿拉不像理想男人，难道那些既丑陋又没身材的明星才像理想男ç人？他们对那些对明星爱得死去活来的靓女们感到不可思议，觉得现在的一些女孩简直没素质到เ疯狂的地步，殊不知人家追的正是众多上海ร男人身上所不具备的那ว种阳刚之气缺乏阳刚之ใ气的男人是不耐读的男人。上海ร男ç人身上奶油味太浓，个性太琐碎，因此外地人评价上海ร男人“跟女人似的”也不是一点道理都没有。再由此下推，如果一个上海男人不“跟女人似的”，人们说他“不像上海ร男人”也不算什么过分。从这个意义上讲，《走样的赞语》一文其实什么也不走样。
绝非空穴来风
秦林
在改革开放以前，“上海男ç人”——这个被舆论导向认定为ฦ综合精明、洋气、能力、高素质等优秀品质于一身的名字，曾引得国内无数地区青年男ç女的羡慕。若有一个来自上海的男人出现在一个不太开放地区的街头上，那风度，那气质，那着装，那帅气——其回头率之高是不用我在这儿赘笔的，上海男人因而无可争议地成了全国男ç人的楷模。但是改革开放以后，各地人对审美视觉渐渐地随着观念的改变而改变，但上海男人本身并没有变。见的多了识也广了的各地人开始慢慢悟出真正男人的形象应该是什么样的，在这种情况下，上海ร男人
身上的那ว种独特的形象形势在人们心目中一落千丈，于是人们开始用新审美视觉挑剔海男ç人，越挑越觉得上海ร男人远不像传媒所宣扬的那ว样精明、洋气、能干、高素า质。不仅于此，而且他们身上还集了许许多多只有女人身上才能找得到的弱点，诸如小气、虚伪、琐碎、矫情、爱打扮、爱谈资、爱算计、爱斗嘴皮子，等等。于是，“像上海男人”与“像女人”就在常人认同的逻辑上画上了等号所谓“一方水土养育一方人”。一个人走出家门，他的言行举ะ止在一定程度上就是代表了自己家乡的文化乃至教育的综合形象。除非这个人一离开家就离经叛道，违背祖辈的意愿。上海男人最大的共性就是缱绻上海，更别提他们身上能否有离经叛道的反骨了。然而上海向来是以洋味与阴柔著称，洋味给上海ร男人的性格造成的影响我不想在这里多说，但就阴柔方面，归结起来也是一句话：巾帼不让须眉。上海的女人也颇是厉害：她们能把身边的一个个ฐ上海ร男人培养得像她们自己一样小气、虚伪、琐碎、矫情、爱打扮、爱谈资、爱算计、爱斗嘴皮子，同时又能在自己面前显出绅士般的大度。孰知上海男人由此已生成的阴柔性格，总要有个让其挥的平台吧，这种平台身边的女人不给予，洋人当然也不会给予，无奈，他们就只有各行其是地对“外人”宣泄了。所以，所以“外人”评说“上海男人不像男人”也并非是空穴来风中国人口众多，在整个民族文化大系根本不可能一统地域文化差异衍生出来的人的性格差异。由于性格差异，出现此地域与彼地域的人的引互诟病对方鄙陋的事也再正常不过。比如谁要是爱吹牛不办实事还爱说痞语，有人自然就会把他比作北京男ç人；比如谁要是金屋藏娇“养二奶”东窗事，有人就会警告他“这里可不是广东”；比如谁要是动辄打老婆，有人就会把他和东北一些农村的男ç人相提并论……但不得不承认的是，人们诟病各地方的男人的鄙陋的时候，无论提到哪个地方แ的男人不像他自己家乡的男人，都不会造成性人格上的伤害，惟有上海ร男人不一样。因为ฦ人们评说“不像上海男人”显然是有隐晦到对方แ生殖器属性之ใ嫌。我不知道像男人的上海ร男人听说“你不像上海ร男人”心中ณ究竟有何顾忌，但你要是将这话移送给一个血气方刚ธ的东北小伙子，对方不抽你一嘴巴那才叫怪！即使是上海男人，也不鲜ຒ见将“像上海ร男人”当作一种线人对自己้的的置喙。比如余秋雨的《山居笔记》硬伤风波未息，就有人认为余秋雨在各大传媒所刊登的《告全国读者的一封信》太“上海ร男人”了，“作品中出现点硬伤算得了什么，值得花25万字的笔墨在一部2o万字的书序中自辩吗？而且《山居笔记》自序与《告全国读者的一封信》给社会同样一个让人不可思议的信息是，余秋雨对自己้作品中ณ的硬伤置若罔闻，王顾左ุ右而言他地把盗印其作者与批评其作者牵连起来，得出的结论是大家对余秋雨也太小家子气了，整个儿一个ฐ上海ร男人！”（1้张隽：《余秋雨：我不是上海男人》）对此，余秋雨的本能反应只有一条：“我不是上海男人！”看来，余秋雨也是悟透“像上海男人”就像什么货色了。
说你“中性”你别ี急
秦林
一般而言，人们只会以视觉来判定一个ฐ人是男性还是女性，因为ฦ男性和女性的性别特征分别从其相貌外表中ณ一眼就能辨认出来。在人类的审美定式里，男性之美应该表现在其阳刚的气度，而女性则应该是阴柔而著称。如果一个人的行为举止、生活习性和他（她）内在的生理本能ม不相称，那么身边的人自然的就会对他（她）产生一种轻蔑的评价：这个ฐ人不男不女（亦称中性）。像《红楼梦》里的那个公子哥儿贾宝玉，因其生理上的阳性和行为举止上的阴性，就是中性型男人的最好标本。
前些日子从偶读一千先生表的《中性男人》一文，现还有人用酸碱度的ph值来测定上海男人的“性度”的，觉得颇有意思。作者说：“历来有个ฐ概念，男ç人似乎ๆ是碱性的，也就是说男人应该骨骼健壮，皮肤粗糙，行动有力，不苟言笑，甚至皮革烟草味、汗臭味、脚臭味也是男性的一个标志（碱不是又硬又臭吗）。但不知何时起，猛然间现正在茁壮成长的新上海ร男人中碱性成分大大减低，最近我对周围几个ฐ男子作了酸碱度测试表明，他们的ph值标定在７上，呈现中性样态，所以我下了结论，现在的上海男人已是中性男人。需要着重说明的是中性并非女性化，而是一种生理与心理的平衡，也许这样的男ç人更纯，更符合时尚。”（1摘自《申江服务导报》2๐oo2年3月14๒日）读到这里，这突然想起了前面刚ธ说到上海ร男人“跟女人似的”，再往深处想，觉得此话也没错。因为ฦ“跟女人似的”并不是说他就是女人，不像男人又不是女人是什么样的人呢？一千先生说的“中ณ性男ç人”是也“中性男人”并非生理的上的中ณ性。而是他们在形象上有别ี于一般男人的那ว种“壮、粗、臭”等碱性的倾向。“非碱”的未必就是“酸”的，一千先生没有明说“酸”是和女人的名字连在一起的，但他说上海男人碱度低“并非女性化”就说明他已经将“酸”字暗指于女性。上海男人既“非碱”又“非酸”，ph值呈中性，也就排除了女性化的可能这使我想起来为什么上海的男人很适合当白领。除他们自以为自己的智商比外地人高一等以外，我认为更重要的是因为他们不高不矮不胖不瘦的身材正迎合了高级社交场上中性的视觉审美观。一般而言，在社交场合能够一马平川的人需具备三个条件：一是丰ถ富的知识面；二是具有八面玲珑的“宝贝”式社交能力；三是要有“对得起观众”的标准外表。通常人们可以认同的这种“宝贝”往往是非女性所莫属，但在上海，则可以“男女不分”。这也难怪，毕竟当人们在极力倡导“男人能办到的事我们女人也能办到”的时候，上海男人已经脱到“女人能办到的事我们男人也能办到เ”的境界了上海男ç人的确做到了女人能做到的事。比如“嘴巴是干净的，不仅表现在牙齿洁白，口气清新า，而且言语中没有标点符号，不过他们口味有点杂，说话中ณ喜欢夹杂外国字母。他们拒绝香烟，‘吸烟有害健康’牢牢记心头。香烟属于碱性物质……不嗜酒，尤其不喝白酒黄酒。偶尔他们的指间会转动一杯红酒，那是格调，是优雅，是闲情逸致。其中优秀者可以把一本‘红酒经’背诵得洋洋洒洒头头是道。也许白酒黄酒属碱性，而红酒为酸性中性？他们彬彬有礼，已经学会为小姐开车门、接大衣之类的标准中ณ性动作。……”（1้一千：《中ณ性男ç人》）这些被其他地方多数男人嗤之以鼻的事，却早早地在四处充满着虚伪的旧上海就拥有了巨大的接纳市场，并滥觞至今。这是上海男ç人身上所有的女人般的细腻性格所决定的。细腻本来是女人的特点，一旦ຆ到男人身上就变成了特长。上海男人不同于别处的男人，归根结底就是因为有了这方面的特长，所以他们喜欢做而且能ม做好女人事，但又不能成为女人。否则人们就不会诩之为ฦ“中性男人”，而该直接称其为女人了