仓央嘉措也明白他们的用意，但为ฦ了表示ิ自己้不愿再受黄教教规的约束，便时常穿着俗装到เ街上去游逛，并故意当着班禅派给他的侍从的面，向一个背水的姑娘表示ิ好感，好让他们相信自己决心还俗。
我心如新云密集，
仓央嘉措打量着这位陌生的姑娘，她的美貌果然名不虚传，使人无可挑剔。他好像在看惯了的夜空中ณ突然现?一轮明媚的月亮，然而他只是远远地望着，而不急于挨近她。他是爱美成癖的，但也上过只崇拜外形美的当，遂使他产生了一种错觉：越是美丽的女人越是无情。
“听说你是工布人，怎么เ到拉萨来了呢？”仓央嘉措一边为她斟着茶，一边向她提问。
他在大昭寺朝西开的大门口停下来。
他认为真正值得尊敬、珍视、膜拜的，倒是门前那棵文成公主栽下的唐柳和甥舅联盟碑。它们标志着藏汉的友谊，表达了民族团结的愿望，记载了中ณ华大家庭的形成。垂柳虽然柔软，却像石碑一样悠久；石碑虽然坚硬，却充满了活力和生机……他认为，如果政治只是这样一些内容的话，他是会十分赞成的。
秋天的景色，最能ม触人纷纭复杂的感情。有的人会有一种成熟感，成就感，满意于自己是一棵结了果子的大树；有的人会有一种凄凉感，没落感，伤痛于自己้像一株枯黄凋零的小草；有的人会有一种实力感，奋斗感，自豪于自己像一座迎战霜雪的山峰；有的人会有一种清爽感，享受感，陶醉于自己像一位主宰自然的骄子……世界上有多少真正的艺术品诞生在秋天啊！
山下的树叶落了。
康熙到底出来干什么呢？他考虑，当时在中国西部ຖ广大地区的蒙古部ຖ族共有四大部，即杜尔伯特、土尔息特、和硕特和准噶尔，统称厄鲁特或卫拉特。其中最强大又最有野心的就是以噶尔丹为的准噶尔部。如果不把准噶尔彻底歼灭，即使京城一带不再受到威胁，西部地区也还会燃起战火。于是在二月间开始了第三次御驾亲征。
尼玛塘回到拉萨，直接跑到布达拉宫来找桑结甲措。桑结正在写他的新著《白琉璃释疑答疑》，已经写了一百多条问答。尼玛塘不等通报就进了桑结的书房，桑结一看他的脸色就知道消息不坏，特意拿出日喀则仁布县出产的黄色玉石碗来，斟上酥油茶，让他边喝边汇报。
大帐内，形形色色的僚属和新า旧?信们在争先恐后地向噶尔丹致着颂辞。这些颂โ辞加在一起，简直可以构成一部英雄传记，这算是一种特殊的集体创作，主ว题集中，人物突出，语言豪壮，思想鲜明。
另一个急忙补充说：“不不，您9岁就已经很成熟了，完全可以继位亲政了。不过，您深知谦让之礼ึ……”
天上的神仙是很多的，
那ว是在阿爸死后的第二年，有一天，在放牛回来的路上……他听那森伯伯讲过，西藏古代有七个有名的大将，个个都最会骑马，最会打仗，最会射箭，最会指挥，还能ม和野驴赛跑，同野牛搏斗。这，引得他也想试试，竟然和自家的小牛摔起跤来。小牛没有被他摔倒，他自己却重重地跌倒了。由于全身的重量都压在左手腕上，虽然当时不觉得怎样疼，但回家不久手腕就开始红肿了，越肿越厉害，和胳膊一样粗了，疼得连糌粑碗也端不起来。阿妈并没有训斥他，紧锁着眉头，好像比他还要疼痛。每天，阿妈替他抓好了糌粑，一块一块地递到เ他的右手上；每夜，当他在昏睡中ณ觉得手腕又酸又疼的时候，醒来一看，总是阿妈坐在他的身边，轻轻地揉着他那ว红肿的手腕，揉啊，揉啊，睡眼惺忪地坚持着给他揉啊……阿妈干了一整天的活，又睡得很晚，能不困吗？可每夜都起来给他揉一回，就像按时给婴儿喂奶一样。直到他的手腕消肿了，又能端碗了，阿妈才不再在夜间起来。他真后悔，自己้为什么要逞能呢？为什么要和牛去搏斗呢？他又不是什么大将，他还是个ฐ小孩子，怎么能斗ç得过牛呢？他更悔恨的是，在那些夜晚为什么เ不劝阿妈去睡，反而不吭一声地只顾ุ享受着母爱的甜蜜呢？再见面时，一定要向阿妈道歉才对！
吆喝着牛儿来到沙滩上。
……
“那我就更高兴了。我放大点儿声说，不会吵着小侄子吧？”那森认真地说着，脸偏向屋内。
“吐蕃王朝的最后一位国王。”扎西丹增随着说。
“是的。”
“都准备齐全了？"
从藏南到เ拉萨以后，仓央嘉措又自觉地或被迫地学过不少各种教派的经典，其中有《甘珠尔》、《菩提道广略教诫》、《菩萨随许法》、《根本咒》、《秘诀》、《续说》、《生满戒》、《供经咒》……从博学多识方面来说，也够得上是一位精通五明的高僧了。但他除了在不得已的情况下，随着三大寺的高僧登座作一点补充性的讲解外，从不热衷于讲经布教。第巴的建议正合他意。他觉得他不能赐福于众生，正像别ี人也不能赐福于他。
传大召从正月初五开始，到二十六日结束，一共要进行二十一天。每天都有上万人拥挤在大昭寺南侧讲经台前的广场上聆听高僧讲经，真是水泄不通。虽然有铁棒喇嘛指挥着那些被称为“盖拐”的可以随意打人的喇嘛在维持秩序，人们还是不断ษ地向讲经台前拥去。不少人向往能有机会在这里望见达赖。
正月十六，是仓央嘉ล措满二十周岁的生日。这一天，他一个人坐在宫里，备感无聊，便开了旁门，穿着俗装来到เ大昭寺前看热闹。
他挤在人群中，有一种小溪里的鱼第一次游进了大海的愉悦。这的确是一个海，万头攒动如滚荡的浪花，人们热烈地交谈和大声地呼唤如波涛在喧嚣，大昭寺则成了一座金色的珊瑚岛。然而上空并不晴朗，灰暗的云低垂着，像一团团撕不开的羊毛，几乎ๆ要缠绕住拉萨所有的楼房。一道道经幡在冷风里抖动。那些连着房角和木柱，用来挂经幡的牛毛绳子，似乎随时有绷断的可能。也许是天气的缘故，他现有些人的脸上也布满阴云。
他漫无目的地走着，挤着，没有人注意他，没有人认识他，没有人理会他。而且时常被什么人粗野地推搡着，两只脚也多次被人踩得生疼，但他毫不在意。他想，如果此刻他以达赖喇嘛的身份出现在讲经台上，谁还会踩他、推他、挤他呢？所有的人都会敬畏ั地吐出舌头，虔诚地伏在地上；眼前这个喧腾的海ร也会立刻化为平静的湖面，他就是一座神湖上的仙山，人们会甘心情愿地让他踩在他们的头上……想到เ这里，他苦笑了。那ว不是他愿意看到的情景。他不想踩在别人的头上，也不愿别人踩在自己的头上。谁的脚也不是神圣的，人们都应当一样平等地在地面上走路。
他来到几个牧民模样的人的身边，无意中听到เ了他们的谈话。
一个说：“我走了几百里路，为的是能见到达赖佛，哪怕远远地望上一眼也好。可是，直到今天也不见佛爷在大昭寺前升座。唉，我们没有福气呀！”
另一个ฐ说：“是啊，我们来一趟拉萨好不容易哟！一年才有这么一次机会……”
又一个说：“俗话说：既然来背水，就不能空着桶回去。还是再等几天吧。”
一个手摇着经轮的老阿妈挤到了近前，她显然听到了这几个人刚才的谈话，用夸耀的口气插进来说：“我可是比你们有福气！啊啧，不过差一点让人把我挤死。”她幸福地回忆着，“那是二十多年前的事了。有一天，在哲蚌寺的门前，五世达赖坐在一把檀香木做的木椅子上，专门给朝拜他的人摸顶。他坐得太高了，人们又是弯着腰像爬一样地从他的脚下走过，怎么能ม摸得着呢？就是摸得着吧，那么多的人，非把佛爷的手累肿了不可。啊啧！佛有佛的智慧，他拿着一根长长的细木棒，木棒头上拴着长长的布条，就像汉家传说中那个ฐ钓鱼的姜太公一样。我们一个个走过去，让布条拂到เ头上。我不敢抬眼看，也不敢停留，我的头摆偏了一点，那布条刚好擦到我?右耳朵上，当时我只觉得浑身一麻，心尖上像滴了一滴圣水那样清凉。从那以后，我就老觉着右耳朵上有个看不见摸不着的东西，也说不上像是挂着？像是贴着？像是钉上啦？可它比金子的、珍珠的、宝石的耳环都贵重得多！直到如今，我的右耳朵听什么响动都比别人灵。不信，你们随便哪个人用最小最小的声气说句话试试。”老阿妈急地摇着经轮，等待着接受挑战的人出现。
人群中出几声赞叹，一双双羡慕的眼睛无声地闪动着，谁也不敢站出来进行这种试验，因为那将意味着对于达赖活佛的不信任、不尊崇，弄不好还会有被信徒们当场打死的可能。
仓央嘉措的嘴唇微微掀动着，而且出了声音：“唉，你们哪里知道？我就是你们求见不得的达赖哟！”他自言自语地感叹，幸亏没有人听见，包括右耳朵最灵的老阿妈在内。不然，他就会招来大祸，人们肯定会把他当做疯子、骗子或者亵渎神灵的罪人；如果有谁出声讨，他就会立时被狂怒的人群踩成肉饼。
他继续向前挤去，听到几个人在争吵。
“那你说，达赖佛为什么还不登台讲经？”一个喇嘛ใ红着脸反问着一位官员。
“很简单，为了安全。”官员说。
“难道还有人敢碰达赖？”一个壮汉子驳斥他。
“‘大鹏不济，麻雀来欺’。”另一个穿着华贵的人先引用了一句谚语，接着，偷觑了一下四周说，“对于达赖佛，我们不会不敬，可他们不敢不尊吗？”
“他们是谁？”喇嘛怒目圆睁了。
“他们就在拉萨。”官员说，“作为一支军队，他们是太少了；作为一伙强盗，他们是太多了。”
“你是说……”喇嘛忽然将后面的话咽了回去。他听得出官员的话里带有明显的挑衅性。
人群一阵骚动，一队蒙古士兵摆动着蛇一样的队形从躲闪的人群中钻过来。
“这就是‘他们’！”穿着华贵的人乘机点破了主题……
争辩者们一下子变哑了，空气冻结了。仓央嘉措心中?了个ฐ寒噤。
“、嘛、呢、叭、咪、！”不知是谁念出了六字真言〔1〕。
“——嘛——呢——叭——咪————！”海潮一般的应和声响起来了。
仓央嘉措的眼前卷起了一阵狂风，一团撕不开的黑云吞没了大昭寺的金顶ะ。他闭起眼睛，世界更黑暗了。
突然，他感到腰间被什么东西碰了一下。他睁眼一看，盖丹正站在他的身边。他知道在这种场合盖丹ล是无法称呼他的，看那满头的大汗就能猜想到定有急事找他。他于是默默地走出人群，匆匆赶回布达拉宫。
走在路上，仓央嘉措问跟在身后的盖丹ล：“什么事？”他并不回头，只是边走边望着洁净的天空和安详的宫殿。
“皇帝派人来啦！”盖丹先看了看四周，低声回答。
在第巴桑结的哀求和监督下，仓央嘉措剃去了长，沐浴了全身，穿上用烧檀香木的浓烟熏过的袈裟ู，坐在佛殿的正中，会见皇帝的使者。
原来，康熙皇帝在接到拉藏汗的奏折之后，十分认真地考虑了半日。奏折中对仓央嘉措是否确为五世达赖的转世替身表示ิ怀疑，并列举ะ了他的达赖行径作为假达赖的证据。康熙ກ皇帝ຓ自然不会在达赖的真假上去费脑筋，他从中窥知了第巴桑结和拉藏汗的不和，担心的是西藏的政治危机和可能生的军事冲突。对于达赖的真假，他既不能漠不关心，也不能ม忙作结论。身为ฦ一国之主，对这个边远地区的、都拥有一定实力的?方，采取调和的办法才是上策。于是，派来了恰纳喇嘛作为使臣，做个认真调查的姿ู态；同时又对恰纳面授机宜，不要说出有利于任何一方的话来。
第巴๒桑结和拉藏汗一起陪同皇帝的使者来到布达拉宫的佛殿。精明的恰纳喇嘛出示了一下圣旨，代表皇帝检验达赖的仪式就在十分紧ู张的气氛中ณ开始了。达赖的真假，决定着拉藏汗和第巴๒桑结的政治命运，这是谁都明白的事。大殿里鸦雀无声，缭绕的香烟也散着疑团。只有仓央嘉措心地坦然，对他来说是真也无罪，假也无辜；真的也罢，假的也罢，都是由不得他自己้的。
恰纳请六世脱去衣服，达赖坐在宝座上，仔细地、反复地察看着他的上上下下，前前后后。第巴桑结和拉藏汗的四只眼睛则一直紧盯着恰纳的每一个举动和脸上的任何一点细微的表情，尽力捕捉着每一个有利或不利于自己的征兆。这是一次无声的决战，主ว宰是皇帝，仓央嘉措只不过是一个不幸被选中ณ的靶子。