赵云与刘备在公孙瓒处相遇，两人一见如故，十分相投，从此结下深交。公孙瓒得势后骄傲起来，记过忘善，妒贤忌能。赵云看到公孙瓒是个不能共图大事的人，就借口兄长去世需回去奔丧，归家静观事局变化。后来公孙瓒被袁绍消เ灭，刘备转辗徐州ะ及曹操处，又往依袁绍。袁绍的大本营在邺城今河北临漳县，位于今石家庄之南。赵云听说刘备在哪里，就赶到邺๐城见刘备，从此留在刘ถ备身边，一心追随刘备。其时为公元2๐00年袁、曹官渡之战时。
公元201年，刘备到荆州依附刘表时，赵云随同，仍是负责警卫方面的工作。到公元2๐08年秋曹操南取荆州，刘备在当阳长坂今荆门市从团林至十里铺一带的长坂岗被曹操追上，大败溃散，弃妻南走，赵云于乱军之ใ中出生入死，“身抱弱子”，并“保护甘夫人”，即弱子刘禅时一岁多之母，“皆得免难”，这是赵云份内的责任。《三国演义》据此写出“赵子龙单骑救主ว”的精彩篇章，不免夸张，但赵云不顾个ฐ人安危力保甘夫人母子安全这种恪尽职守的精神，是十分令人敬佩的。
从地位上看张辽是前将军，徐晃右将军，赵云镇东将军，赵云职位上稍微低了一个等级，不过张徐上有夏侯曹氏兄弟，赵云上有关张，也应该算是平级的了，然而赵云是到晚年才得到เ这个职位，他没有像张辽徐晃一样成为镇守一方的大将，也没有张辽威镇逍遥津，徐公明大战沔水那样的辉煌战绩。从贡献上张辽徐晃是过赵云的，这也许赵云是因为跟随刘备而没有太多的统兵机会吧。
张辽也是三国里的猛将，他也斩了很多将领比如塌顿蒋奇，关羽称他武艺不在自己之下，和名将交手记录有5๓0合平张合，大战太史慈70合不分胜负，不过他和文丑交手时有点处于下风的味道；徐晃当然也是难得的猛将，一合斩了不少将领如催勇李乐，50合战平虎痴，与有箭伤的关羽大战了80่回合，箭法冠绝曹营，不过他20่合就败于颜
若是曹操不称公称王，而是继续恭迎汉帝ຓ，为汉家辅臣，后世定载之为伊尹、吕尚，曹操旗下一帮文武也都可能ม成为“许都二十八将”等等，但曹操并没这么做，他在有生之年称公、称王了，并且雄心不止于此，这就与荀彧最初的政治愿望相违。一直立于忠道的荀彧认为曹操对自己言听计从，所以回绝了董昭、王朗等人的建议，苦口婆心地和曹操摆事实、讲道理，从过去谈到现在，再展望未来，曹操念及旧情，想到荀彧的恩德功勋，不忍有所冲突，但是他的心中，荀彧已经完全与自己当时的梦想背道而驰了，而且即将越来越远。最终，曹操决定暂时不作举动。荀彧也就碰巧在当年死去事实上成为了史学疑案，陈寿写他死去的原因是“忧死”。到了《三国演义》那里，罗贯中做为维护汉室正统的思想，把荀攸也写成追随荀彧之后忧郁而死的汉室大忠臣，结果这两位同族正好也符合了自己้的名字，一忧荀攸一郁荀彧而死。
而在历史上，荀攸真的会和荀彧一样，极力劝阻曹操称公称王吗？我们继续下一环节。
————————————————————
荀攸
做为曹操帐下第二重要的谋臣，荀攸的政治思想和族叔荀彧相同吗？有哪些不同点呢？
先，荀攸较早ຉ地卷入了董卓之乱中ณ，他早期和荀彧同在宫中做官，当董卓入京之后，荀攸和王允、何颙等人一样，心生厌恶，决定学张良，刺杀董贼“以谢百姓”，这时候，何颙已经暗中成为袁绍集团的重要一员，荀攸和荀彧也都心向袁氏而厌恶董卓，不过叔侄俩所采取的方式不同，荀彧放弃了自己宫中的官位，“求出”，结果董卓应允，致使荀彧暂回家乡躲避，而荀攸年龄较长，人缘、地位在当时都比荀彧要高，他与几位仁义之士合谋刺๐董，可惜事情败露，受了牢狱之ใ苦。当时荀攸说过一句话：“今直刺杀之以谢百姓，然后据肴、函，辅王命，以号令天下，此桓文之举也。”和荀彧最初的政治思想不约而同都是以匡扶汉室为ฦ主，做齐桓、晋文，而并非下一朝的刘邦ะ。荀攸似乎志向更为远大，从“据肴、函，辅王命”可以看出他似乎还有些割据思想。汉末文人称雄者未必没有，刘表、刘ถ焉皆儒生出身，但都称雄于时，孔融、刘ถ晔、刘繇也都是文人，却皆有逐鹿天下的苗头
这些谋臣的国家大事的见解上基本上不怎么动摇，不像孙家父子及曹操，经过不同的境界ศ和遭遇，时过境迁，政治思想都有了变动，故而“保王修陵”变成了“向魏称王”，“征西将军曹侯”也成了“魏武帝”。
在董卓死后，逃过一劫的荀攸认为ฦ天下不可卒定，他不愿意再次卷入纷争之中，于是请求入蜀，若真如此，以后刘备定益州，荀攸估计会成为刘ถ备的得力政治人才，不过荀攸的计划未能实现，荀彧以真言动之ใ，终于又为曹操网罗了一位重要的军师。
曹操在与荀攸交谈后，重复了五年前对荀彧说的话，同样称赞了荀攸的王佐才能，认为ฦ是仅次于荀彧的重要谋臣。荀攸此时的心态，慢慢地和荀彧完全重合，再次打响心中的鼓锣，决定跟随明主ว大干一番事业。
在其后的征伐岁月中，就像东吴前期的二张一样，荀彧主内，荀攸主ว外，都为ฦ曹操进献了很多珍贵的计策，在今人看到的正野史中，所载都是其中ณ零星或重要的部分，实际上，时值乱世，大小事务都需要群策建议，奇谋妙计必然很多，史书不可能完全载入。后来钟繇打算把好友的十二奇策编集成书，却未能完成，成了后世学者考究荀攸思想的遗憾。
荀攸在外为谋主，在内依然能够推举人才、商讨政事、管理闲杂事务，这有点像蜀国的法正。太祖称之为“忠正密谋，抚宁内外，文若为，公达其次”。
但荀攸为人处世风格与荀彧大有不同。
陈寿评价为“深密有智防”，曹操更是说其“外愚内智，外怯内勇，外弱内强，智可及，愚不可及”，曹操的评价是很有趣的，智可及，愚不可及？也就是说学荀攸的聪明也许能够学得出来，可是学荀攸的愚蠢就不能够学得出来了吧？荀攸就是这样，关键时刻๑会挺身出来说话，而且会说关键话，其余时刻闷头不吭，若有所思，和郭嘉的侃侃而谈完全相反，由于二人处事风格与自身性格存在矛盾性，故而当他和郭嘉的意见有相同时，则曹操必然会听u如对灌下邳ใ城的策略๓，二人同时献策，结果曹操大善而用之。
荀攸自幼孤苦，性格较为深沉，七八岁时就以处事低调又懂得圆滑为ฦ人所惊，再加上遭受过董卓的劫难，更养成了“多事不如少事，少事不如没事”的思想，在他的字典中ณ，似乎从未犯过过错，曹操评价为：“与之相处二十载，竟无毫毛可非者”。虽然和荀彧一样心存汉室，但是不妄自碰触曹操的软肋，做到识辨风向，不卑不亢，最终得到เ善终。虽然从悲剧感和道义上，荀彧更值得人们怀念和称赞，但是荀攸的处世之ใ道不也是伴君如伴虎的时局下应该提倡的吗？
二荀之仁之智，应属汉末魏初位。