但诡异的是无数股电丝有规则的朝云底中央的一个点上汇集。
一个对‘云力’掌控有着如此精深造诣的人物，会和‘七彩云天’有什么关系呢？
虽说被灭了这丝魂力，也不会造成对自己本体的伤害，却是表明自己的‘入侵’失败了，所以，不能叫这种情况出现。
一个人的神念代表他的意志而存在，想同化其它不属于他的‘存在’也不会那么เ容易。
此刻，归元镇海术一经运转，把遭到魂识攻击的乱七八糟的意念收敛在了心灵深处，并在心灵之ใ外加上一道强力防护网，因为ฦ元铮体内是父亲留下的精纯先天真气，虽说能应运的不多，但用来围守心灵还是绰绰有余的，只要守住灵心不灭，就有可能与之斗争。
他泡了近十五的药浴，体质可谓强到极致，正如元昌所说的那样，元铮是铁ກ骨钢筋铜皮毛，包括五脏六腑经脉百骸都被淬炼到了一个前所未有的坚韧极致程度。
“呃……六丁六甲â神御术？是道家驱使神灵的法术吧？”
“入赘，你自说自话吧？澜州候被扣了顶好大罪名的帽子，在大煌朝境内已身败名裂，你是他唯一后人，又被煌廷全境缉拿，本公主纵有招婿之心，也不会选你。”
但选择来蛮雄之都，也对可能遭遇的危险思忖了应对的方法。
元铮逃出大煌国境又来到เ蛮京，也是迫不得已的选择，因为煌朝全境下发了缉拿他的官府公示ิ，还有元昌，他们主仆在大煌朝绝对是过街鼠，无半寸立锥之所。
他更从链诀中了解到，这宝物虽仅仅是个储物空间，但无限之大，有如云天之浩瀚，而且得不它的认可，进入后也只会被困在无限云力形成的另一隔层内，那ว个隔层的‘时间’是静止的，甚至连思维都不能转动，被称为‘活死人空间’，倒是不错的说，这等若是‘空间死牢’，谁进去的话就等于被‘空冻’了，还能出来吗？
随着元铮的说话，蓦然，手中宝链大放七彩光芒，然后，就幻形成了一道如有实质的门户。
“扎木罕，这就是你与澜州ะ候的差距，实则他是真正的大智大慧、至情至性之人，我隐隐感觉到เ澜州候的死，却是世界ศ之ใ劫的揭幕，那个元铮也未必会死。”
铁山郡主当先离去。
元昌叹气，苦笑，无语！
这时，竹儿问了。
大煌立国近两千年，其雄厚的底蕴可见一斑，有赖于煌境内诸修遍地、宗派林立，它们不断的向煌廷输入新生血液，这个尚武民族，唯武至上，修道、修武、修异、修禅，全民突击‘彼道’，以此来延续煌廷两ä千年来创下的耀煌文明，当然，各人最终追求的是身登彼道、超脱生死。
第四阶：小成；
比操雷控电之术，雷光飞在‘七彩云天’面前，就是一个呀呀学步的嫩儿，简直不值一哂。
若不是拥有‘神雷四煞ย剑’，他雷光飞在天雷面前也须ี躲得远远的，以测一己之安危。
但是，这个元铮拥有了这条链宝链，未必就拥有七彩云天的传承吧？
雷冰又想到这一点，事实上，上古仙宗早就绝迹人间了，他又怎么可能得到仙宗的传承呢？无非是获得了属于七彩云天的这条宝链吧？
比如奇缘得到‘神雷四煞ย剑’的雷光飞，因为这剑也是属于‘七彩云天’流传出去的小宝贝，你能说他就获得了七彩云天的传承吗？
再说了，元铮的修为那么差ๆ，象是获得了七彩云天传承的吗？
还有就是，师尊说过，所谓的仙宗秘法不是谁都能潜修的，本身修为ฦ达不到‘先天大成’第八阶是万万不能修炼仙宗秘法的，那只会得到一个结果：死。
举一个简单的例子，仙宗秘法的修练，哪怕是奠基功法，也须到一些特殊的地域去修练，比如深达千丈的海底，又或‘天外天’，只有这些地方才是适合仙宗秘法修行的环境，这些地方不是一般修士能抵达的，压力大如天，人体内外压力失去比例时，会死的很难看。
修练之人练的就是体质，改变脆弱的体质，以适应在更恶劣的环境下生存，修行的过程就是人与天斗的过程，也是把人体推向极限的过程。
肉身的重要不言而喻，任何人失去肉身而以精神式状态存在就不能算是‘人’了，那ว是鬼。
武以体入道，是真正的肉身证仙道的修行。
道修又或佛修，修到终端也要抛充肉身，而以精神式的状态去继续‘生’，甚至能凭借他们拥有的能力幻化出原来的肉身，但那仅仅是视觉上的肉身，不是实质。
魂修也一样，初期还要肉身以保魂安魄，修至魂魄能独立生存的强度时，肉躯就没用了。
上述这些就是‘越脱生死，不受皮囊束缚’的修行，他们认为达至境就是‘身登彼道’了，不舍弃肉身，永远都达不到这种境界。
无论是道修，又或佛修、魂修，都视武修这个ฐ群体为‘低能儿’，他们妄想把肉躯练成仙躯，殊不知这是最愚笨无知的行为，事实上武修想要身登彼岸也不是不可能，但亿万个修行者都难出一个，他们穷一生之力也达不到某种高度，最后一个个ฐ都饮恨而去。
只有当年的大煌开国帝君达到了那ว种武修极至的境界，他以肉身进军无上仙道，成就了万世难得一见的‘真武半神’，后来不知所踪，数千年来再未露过面。
至于这位以武入道的大煌先帝是生是死，后世无人得知，一直就是一个谜。
除了武修，其它修行者都能借助法宝仙器而提升自己的修为，最后达到延寿的目的，‘天外天’外还有天，根本不是肉躯所能生存的空间，仙人也只能ม以幻化的虚形出现在那些空间，他们不想以‘无形’的魂式延续漫长的生命，他们无法忘掉‘肉躯’那种真实存在的感觉，仙之ใ所以是仙，世人说他们变化万千，其实他们也没办法，因为他们的本体是以看不见、摸不到เ的方式存在的，他们流恋有血有肉的真实存在感，所以他们会施ๅ展仙力凝结出昔日的肉躯模样，自欺欺人的满足自己的‘存在’奢想。
肉躯，只有肉躯才是最能ม体现‘人’真实存在的方式，这是‘活’着的表现，不论是凡人还是仙人，有了肉躯才能是‘人’；
越脱了肉躯皮囊的束缚，即便成了仙，在世人眼中也是‘死’了，和那ว些游荡的孤魂有什么เ区别吗。
世人说鬼怕光，其实都是扯淡的说法，稍微有点理性和智慧的人，就不认为‘光’能作用于‘魂’体，只是为了区别仙与鬼的一种说法，其实它们虚无缥缈的连最根本的‘物质’都算不上，或许只是一种精神烙印吧，一种说法经过几千年甚至上万年的流传就会形成‘理论’，就会深入人心，但不一定代表它真实的存在。
元铮进入到เ这个世界之后，开始思索一些‘前世’从未深入思索过的事物了，因为这是个修行的世界，是一个想把‘人’变成‘仙’或‘鬼’的世界ศ，人人都在朝这方แ面努力，他也不能ม做异类，想出人投地，想赢得他人的敬仰，就得在这个领域做出显眼醒目的成就，这样才能ม在这个世界制造威望、名望和影响，以凝结属于自己的势力。
不能为了修行而抛弃一切人应有的亲情，更不能ม断绝了七情六欲，这些违反了人‘生命’原则的做法不是真正的修行，而只是加速了‘人’向死亡的迈进。
只有人与人之间的情感交流才能让‘人’感觉到百味世情，修行者提倡断绝俗念的根本原因，是不想这些世俗念头影响了修行，而不是非得绝断ษ了这些才能修行。
一个为俗事缠事的人，自然没有更多的时间去修行，首先他要生存，生存就要吃饭，想吃饭就得去赚钱，如果不去做这些事只会饿死，也就谈不上修行了。
从这个理论基础出发，元铮就不认为修行应当抛却人与人之间的情感交集，所以乍闻母讯，他第一个念头就是救母亲出来。
如果站在斩断七情六欲的修行理论上说，是不是可以抛弃掉母子亲情？可以不去管她的死活呢？这样岂不是更能体现七情已๐斩、六欲已断的境界吗？这么做的结果会使修为精进吗？这么做心志就坚毅了吗？就代表修为要精进了？要成仙了？仙人如果是如此的无情无义，成仙又有何用？当这个世界只剩ທ下你一个生命时，会否孤寂？
那生命的意义究竟在哪里？
“元铮，以你的修为，你以为ฦ可以救出你母亲吗？你还想拖我下水？本公主会与你合作吗？笑话！”
雷冰显然不会认为她和元铮之ใ间能ม达成这样一个ฐ协议。
元铮发出笑声，“公主殿下，修为弱不能做为ฦ我不去救母亲的借口，明知道是去送死，我也要去尽自己的一份力量，母亲给了我生命，给了我活着的资本，她就是我在这个世界上最亲最亲的人，我抛掉自己生命去维护母亲，是做为儿子应尽的责任，枉顾母命，即便偷生得活，也是禽兽不如。”
“你去无非是多赔一条命，有意义吗？不若留着有用之身，将来为你母亲报仇。”
“你错了，公主殿下，生命的意义แ就在这里，我如果不去救母亲，我的心灵将留下永难弥合的伤痕，此后将活在无限的愧疚之中，如此痛苦的活着，不如早点死了的更舒坦，心灵上承受这样大的愧疚，将蒙蔽灵智，修行不会再有寸进，谈什么报仇？而能和母亲在最危难的关头守在一起，即便是死，我都无怨无悔。”
元铮的说话震撼着身后的元昌、二婢，九夫人得子如此，死亦能含笑九泉了吧？
雷冰突然幽幽一叹，望着宝链的目光呈现一丝柔色，“唉……我也不能说你蠢，但你母亲并不希望你去救她，她更在乎ๆ你的生与死，是这样吧？”
“一样的，我同样在乎母亲的生与死，雷冰，你若帮我救我母亲，我把圣煌神拳传给你。”
“啊……”
看武动乾坤