盘古涅磐，元神化为三清，是为道德天尊（太上老君）、元始天尊、灵宝天尊（通天教主）；身体大部分血脉ำ化为十二祖巫ใ，是以十二祖巫以及三清皆乃盘古所化也。
十二祖巫，外界亦称十二魔神，天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，填山移海、改天换地。
神话传说：盘古大神开天身陨，衍化万物，其中三成精血化为巫族。而巫族之ใ中又有十二人所得精血最多，日后结拜为ฦ兄妹，人称十二祖巫。
其一状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目；是为帝ຓ江空间度。
其二青若翠竹，鸟身人面，足乘两ä龙；是为句芒木。
其三人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘๖两龙；是为蓐收金。
其四蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒；是为共工水。
其五兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙；是为祝融火。
其六八人面，虎身十尾；是为ฦ天吴风。
其七嘴里衔蛇,手中握蛇。虎头人身,四蹄足,长手肘；是为强良雷。
其八人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇；是为翕兹电。
其九人面蛇身，全身赤红；是为烛龙时间。
其十人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇；是为ฦ奢比尸天气。
其十一人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇；是为后土土。
其十二乃一狰狞巨เ兽，全身生有骨刺。是为玄冥雨。
帝江
山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天
山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。
有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。”
句芒
吕氏春秋·孟春》：“其帝太白皋，其神句茫。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为ฦ木德之帝ຓ。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
礼记·月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。”
蓐收
淮南子·天文篇》载“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是说他分管的主ว要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。
山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉,北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方,ไ那ว时的光气乜是圆的。管太阳下去的神叫红光,据说这就是蓐收。
共工
书尧典》：“流共工ื于幽州，放允兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《山海经海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工ื。”又《天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
祝融
祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为ฦ火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之ใ一。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。在日常用语中，祝融是火的代名词；一些报纸的新闻标题经常把祝融作为ฦ火灾的代称，尽管这是一种误解（祝融所司的是有利于原始初民生产活动的火，而古神话中ณ火灾往往被归结为ฦ特定的怪鸟和怪兽，如毕方แ）。
烛九阴
楚辞天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到เ，烛
龙何照？”又《大招》：“北有寒山，烛龙赦只。”
淮南子·地形训》烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足
大荒北经》天不足西北，无有阴阳消เ息，故有龙衔火精以照天门中。
万形经》曰：太阳顺四方之ใ气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。
海ร外经》：“钟山之ใ神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”
强良
大荒之中ณ，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九人面鸟身，名曰九凤。又有神衔蛇衔操蛇，其状虎人身，四蹄长肘，名曰强良。
奢比尸
或称“奢比”，半人半兽的怪物，《山海ร经·大荒东经》说它是
神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。《山海经·海外东经》肯定了这种描述，并且提到奢比之ใ尸或者就是肝榆之ใ尸。
7788小说网
天吴
朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在
上工下虫上工下虫北两水间。其为兽也，八人面，八足八尾，皆青黄。
龠兹
不是山海ร经里的神,而是上古的氏族名里有这样一句:“天皇燧人龠兹氏”。
玄冥
左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥﹑回禄。”杜预注：“玄冥，水神。”汉张衡《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”一说为雨师。见汉应劭《风俗通·祀典·雨师》