“在我母亲死前，我一直和她很亲密，那时我11岁。她是一名小学老师，必须走路去学校。有一年冬天，那时她32岁，得了肋膜炎去世。我父亲是一位严厉的小学校长，他只重视规则和义务而欠缺理解。在餐桌上，他会告诉孩子吃些什么——‘吃这个，不要吃那ว个。’每次我们要求多吃一点时候，他通常是说：”够了！‘“我母亲很沉稳、安静，从来不大叫大嚷，而且总是对孩子表现出热情。但是她太顺从了，从来不抱怨。她应该更积极一点，但她认为她应该做个好妻子，好妻子是从不埋怨的。她最糟糕的个ฐ性就是她不会为自己讲话，而且对生活要求得不多。”
“母亲信任我、相信我、支持我、爱我、尊重我。”
许多男人以这是天生的结构或本能来为ฦ这种态度辩护——当然不是他们应该负责的态度——就像以下两位男士的回答：“在我大脑แ深处，有一种能力可以找出女人形体的魅力。我发现我能认出而且喜欢女性形体或身材最细微的暗示ิ。我说看得到暗示，大部分是轮廓。
“在很小的时候，我已经知道什么是性感的衣着——窄裙、紧身毛衣、束腰、袜带、长袜、高跟鞋、衬裙等。女人穿着性感、女人味十足的衣裳让我心动，穿着长裤ไ、灯笼裤或平底鞋令我厌恶，而且会让我在和她的关系中ณ变得无能。
在问到“和什么人在一起是你最快乐、最亲密的时刻”时，大部ຖ分男人提到他们和女人的亲密生活：“我曾经历最快乐最亲密的时刻๑，是和我太太共处的时候——求婚过程、旅行、一起建房子、拥有我们的小孩。”
“我和太太在一起最快乐。许多欢乐时光在我心里浮ด现——早期的追求、第一次发生性关系、定情、她怀孕的时候、婚礼、出外旅游、孩子诞生——还有好多好多快乐的回忆。”
“在我内心深处的某个ฐ层面上，我相信男ç人是高大强壮、拥有力量、不怕痛苦、不害怕，而且能ม积极努力地解决问题……”
“男ç人气概是用来形容专横武断的社会行为的名词，目前它的定义众说纷纭，所以我也没有一些不变的准则来评判ศ自己是否够得上男ç子气概。”
“只有少数事情我能ม和朋友谈得来，我们战战兢兢地共同探讨彼此许多未知的领域。我能够哭，但是还不太能表达愤怒。”
“你可以向女人倾吐，她会聆听，而男人不会。”
“我记得‘抓娘娘腔’的游戏。这头衔曾一度落在我身上，后来有比我更娘娘腔的人出现时，我就把称号送给他。我们街上有一个ฐ胖男孩，我们常常笑他娘娘腔，瞧不起他。有一次我问他，会不会难过，他坚持说不会。不过我想他多少有点难过。”
“在美国陆军服役时，我经历了被羞辱的仪式。有虐待狂的军官和士官对待征召入伍的平民如粪土，操练时说我们是‘娘儿们’。在军队受训及服役，受的是非人的待遇及屈辱。”
“我有一位交情很好的男性朋友，我们已๐经认识10年了。我们喜欢混在一起，但是有些事跟他说会觉得怪怪的。我们之间还是有所保留。”
“如果我正在油漆或修车等，很容易跟男人说说话。但是我发现很难跟他们论及情感和困扰，我不知道原因何在。我是否觉得他们带有‘威แ胁性’？我是否害怕他们会瞧不起我的‘柔弱’？我真好奇其他男人对这件事怎么个说法，他们是否也想谈谈，可是却办不到？”
“我从来没有对父亲说过任何重要的事情。”
“我不记得爸爸和妈妈抱过我。我倒记得妈妈帮我洗头，以及用棍子打我屁股。”
从这里我们也可以看出，为什么这种规范没有加诸于女人身上的主ว要理由。因为女人已经预先设定被关在私人领域里了，她的活动空间是封闭的，她可能拥有的权力上限明确。所以女人心可以像海底针一样让男人怎么เ摸也摸不准，这都没关系，男人不会真正对这个战场的输赢挂心。就如同大人和小孩玩跳房子，是不会计较小孩有没有作弊取巧一样的。
旧的个人主义，也曾经掀起过“发现自我”的内转运动，可是这种“发现”还是在社会关系的阴影底下进行的。其背后的预设是我们内在存有一个“真我”，另外被社会改造、模塑了一个外表的“假我”，所以我们必须分辨清楚什么是社会强加的“假我”，才能够找到“真我”。为了要找到เ对立于“假我”的“真我”，我们必须一再地质疑社会规范，甚至作出种种反叛的姿态，把反叛视为自由，却忘记了反叛往往只是枷锁的又一种表象。
“我刚刚学会什么是‘爱’，我会说我的配偶爱我胜过我爱她，因为我是她惟一的爱人，而我爱其他许多人，这是我的看家