扎雅蛮横地吼了一声：“错了佛爷。”他一吼，远远近近观察着他的表情的二十只多猕藏獒也吼起来。扎雅说：“你说的藏巴๒拉索罗不是我们要找的藏巴拉索罗，我们要找的藏巴拉索罗是格萨尔宝剑！”
丹增活佛大叫一声，双手飞翔似的展开，转了一圈，眼睛一闭，朝后倒去。
桑杰康珠说：“现在该你来问我为什么เ了，不知道。”
他说他在索朗旺堆生产队放羊的时候，就是一个病人，去西结古寺做了喇嘛后，病就更重了，浑身上下仿佛有许多小虫子在爬动，有时奇痒，有时奇痛。藏医喇嘛尕宇陀的药治不好他的病，丹增活佛的经咒也无法使他平静。他请求丹增活佛允许他去砻宝雪山避世修行，因为在宁玛派和噶举ะ派的普通教法里，避世修行是一种把病痛转换为佛法的方便之门。丹增活佛同意了，并给他亲授了尊胜白度母的长寿仪轨和六臂大黑天的三种随许法，叮嘱他坚忍，精进，不得懒惰，也不得逾越。
丹增活佛静默片刻，又说：“再后来，靠着观世音菩萨、地藏王菩萨、大势至菩萨和莲花生的化身格萨尔王的力量，我们伟大的掘藏大师果杰旦赤坚，在一些殊胜的龙形山冈的包围中，在当年格萨尔王的妃子珠牡晾晒过《十万龙经》的地方，掘出了莲花生祖师亲手修改和加持过的《十万龙经》，同时掘到的还有一把格萨尔宝剑，宝剑上刻๑着‘藏巴拉索ิ罗’几个古藏文。于是格萨尔宝剑成了藏巴拉索罗的神变，它是和平吉祥、幸福圆满的象征，是尊贵、荣誉、权力、法度、统驭属民和利ำ益众生的象征。在一次正月法会的圆光占卜中，包括西结古寺在内的青果阿妈草原上的所有寺院，都显现了格萨尔宝剑，显现了观世音菩萨、地藏王菩萨、大势至菩萨和格萨尔王的圣像，也显现了神菩萨护持着的美好未来。草原上的大德高僧、千户和百户以及部落头人，按照圆光占卜的启示，把格萨尔宝剑献给了当时统领整个ฐ青果阿妈草原的万户王，对他说：‘你笃信佛教你才有权力和吉祥，也才能拥有这把威力无边的格萨尔宝剑。’从此，世世代代的草原之ใ王，就像爱护他们的王位一样爱护着格萨尔宝剑，他们知道失去了宝剑，就等于失去了臣民的信仰，失去了地位和权力。后来万户王的传承消失了，格萨尔宝剑被西结古寺迎请供养。这是大家都知道的。大家有所不知的是，十多年前，麦书记来到了青果阿妈草原，他是个好人，他能够用他的权力守护生灵、福佑草原。在经过圆光占卜之后，我们选择了一个莲花生大师通过雷电唱诵经咒的夜晚，恳请麦书记来到西结古寺，当着三怙主和威武秘密主的面，把格萨尔宝剑献给了他。我们对他说，它就是藏巴๒拉索罗，你要用你的生命珍藏它。”
一句话唤醒了其他人，东结古骑手的头颜帕嘉说：“是啊，只有北京的文殊菩萨才能带来吉祥，才配拥有藏巴拉索罗。”
丹增活佛大声念起了密宗祖师莲花生大师具力咒：“唵阿吽啵咂日咕如呗嘛咝嘀ถ。”一连几遍，又旋๙转着身子，声音朗朗地问道：“哪一只藏獒还要打呢？过来跟我打。”在场的三群领地狗鸦雀无声，所有藏獒的眼睛都明晃晃地望着他，流溢着和平的光亮。丹增活佛抬起了头，目光灼人地望着来自上阿妈、东结古、西结古草原的三方骑手，声音严厉地问道：“哪一个ฐ骑手还要打？过来跟我打。”
丹增活佛说：“看样子你是要和我打斗了，那ว就打吧。”说罢，大声念起了金刚萨埵摧破咒，念着念着，举起双手，在空中、额前、胸间连拍三下，然后仆倒在地，朝着巴俄秋珠，磕了一个ฐ等身长头。所有的骑手都惊叫起来。草原上年年月月都是牧民给活佛磕头，哪里见过这么大的活佛给别ี人磕头！
两只小藏獒被勒格红卫兜得很紧，它们撕咬着它的皮袍，揪心地哭喊着。大黑獒果日愈加烦躁暴怒，朝着勒格红卫一连扑跳了几次，不是被地狱食肉魔拦住，就是被它撞翻在地。看到勒格红卫骑上了马，带着尼玛和达娃迅离去，大黑獒果日无助地哭起来。
桑杰康珠似乎ๆ心中不忍，长叹口气，突然驱马离去了。
突然勒格红卫从后面一把拉转了她，一把从自己胸兜里揪出尼玛和达娃，扔进了她的怀抱。桑杰康珠红着脸解释道：“帐房被风吹塌了，我把尼玛和达娃弄丢了。”似乎是为了揭穿她的谎言，勒格红卫伸手抓住桑杰康珠腰间的刀鞘，插进去刚才捡来的那把藏刀。桑杰康珠又说：“我的刀鞘这么เ不紧，我摔了一跤，刀也掉出来了，吃肉的时候怎么办，牙齿是啃不净骨头的。”让桑杰康珠吃惊的是，对这种连自己都觉得可笑的谎言，勒格红卫居然认可地点了点头。
阵风突起，一半是血光，一半是黑光，腾腾腾地朝着冈日森格覆盖而来。
遥远稀疏的星光照不亮草原，这是一个黑得有点疯狂的夜晚。
后半夜是休息。人睡了，藏獒也睡了，除了哨兵。其实哨兵也睡了。人和藏獒都不担心会有趁着月黑风紧前来劫营的，在大家无意识中必然遵守的规矩里，劫营是耻辱的，是趁人不备的偷窃行为，而擂台赛是荣耀的，即使失败也是光明的失败
尕宇陀说：“他有过誓言，要用自己้的藏獒咬死西结古草原的所有藏獒。”