这不是个新物种，考虑到当前分解的节奏，当我写下这些文字时，它甚至可能是个ฐ化石。
或许，我们应该说，“小圈子”“品种”或“蜂群”。
我应当补充那些南达科他州印第安人的例子，在我们的谈话中，他们总会找到种方式来提醒我，按人口比例，他们的社区在近来美国战争中，提供了最强悍勇敢的连队。或者孟菲斯的黑人和他们的“双重骄傲”，既是黑人又是美国人，既是美国人又是黑人，两者不可分割——现在看起来，我初次访问美国的那个时代是多么的遥远啊——那ว时越战的反战者处在政治关注点的中心，这些同样的“奴隶之ใ子”处于马尔科姆·和黑豹党的极端分离主义理论意识形态的控制之下。我还应当补充在洛杉矶的伊朗人在纽约的韩国人的例子，还有那些著名的拉美裔人，份最严å肃的调查显示，他们第二代说完美的英文，第三代忘掉了西班牙语。我应当补充，在所有这些各自不同的群体，这些丝毫不打算放弃他们不同之ใ处的人们身上，我们可以觉察到种同样自相矛盾的美国化的渴望，甚至是，像理查德·罗蒂所说，为他们的国家“做些事情”的愿望。在他们看来，这种愿望和他们“道德选择”的实践毫不冲突。种通过他们的遗产和品质最终为美国增添更大光荣的感觉使这愿望更增强十倍。
最后，至于说到其他的，至于说到เ这种做法中明显的过分之处，它们滋生了这种普遍化的受难者民主的最无道理的面，“政治正确”趋势的最过分表现有时像不可接触的贱民的化装舞会，有必要对它予以如此重视吗？有必要小题大做地对某些小团体谋划ฐ重写格林兄弟的白雪公主，以抹掉冒犯七个小矮人的痕迹大动肝火吗？因为小伙女同性恋档案管理员决定不说“历史”r而说“她的故事”rr，因为某个教授——对不起，女教授——顺便说句，据则未经证实的传言说，要求拆除尊被她指控为性马蚤扰的戈雅捰体复制品，我们是否需要得出结论认为，大学正在变成“校园集中ณ营”或正在遭受“新红卫兵”的侵犯？当家出版社在印行圣经时，把“父神”改为ฦ“父母神”，并且为了避免得罪左撇子，他们把上帝的“右手”译为“有力的手”，当位加利福尼亚教授在次演讲中，因为直呼他的个学生“残疾人”而不是“不同的身体天赋”而被起哄，我们是否应该落入宣布语言原教旨主义者获胜和西方文化坍坏的陷阱？简而言之，对待整个这现象，我们是否应当有常常鞭策这运动积极分子的那种幽默和超然，那种看到表象背后的才能？
当然，时代将会改变。
并且，至少对于我们这代人，那些在19๗60年代末走入哲学殿堂的人，激进主义แ和马克思主义主导了那个年代的意识形态；对于些像我样在法国的2๐0多岁的人，在那时的法国，最新า的时髦词汇是毛泽东，新า的精神——它的特征是大胆知识和政治威望不妥协——它把反叛与结构主义思想自由与理论上的反人性主义相结合；那ว个时代的见证人，既ຂ激愤又不屈不挠，那ว就是我们这代年轻人的潮流。对于我们这代人来说，对托克维尔这样位跨越新旧世界历经奥尔良和波旁้家族统治接受民主却又害怕革命的温和思想家无所知，恐怕是司空见惯的。
你们的信仰，桑托拉姆补充道，他更加努力迎合，竭力迎着拉比珀洛的目光——拉比珀洛穿着整个会上他都没有脱掉的黑绒长袍，面无表情，目光凝视着远方，好像非常孤僻，完全心不在焉——你们的信仰就是我自己้的；你们的信念和所有是帮助我生活和坚定信念的榜ึ样；明天我要到个基督教虔敬会演讲；那么，我希望你们知道当我对他们谈起信仰希望的力量和伟大的时候，我想到的是你们；你们是我脑海中的样板。
而拉比们——克制，带点嘲讽，带着那种见多识广的轻视神情和漂移目光，从他们历史和智慧砌成的高点上观察着这场推销。他们沉默，有些厌倦，很少提问，用眼神交换意见，既不坚持也不放弃那种明显的对直接或间接与其对宗教的关心扯不上联系的事情的漠然态度。最后他们说：那好，想必你们知道，这就是我们社区的需要，用来建学校犹太会堂健康服务机构和支持以色列反对恐怖主义的斗争。
在这种情形中，在信念与贪婪对精神的最高要求与拉票人的赤裸裸的漠不关心的对峙中，我不知道哪方该受到责备。也许不需要责怪任何人，我只不过参加了次讨价还价或游说活动，托克维尔称之为“公民实用主义แ”的司空见惯的行为。与欧洲的虚伪相比，它起码有个ฐ好处，就是把牌亮在桌面上。尽管如此，有点我可以肯定。我有我自己้的雷达。在我的仪表盘上，当遇到些敏感问题，显示最好和最坏情况的指示灯开始闪烁。那好：我不认为里克·桑托拉姆和诺姆·科尔曼是他们所宣称的那样的真诚朋友，或者他们将使这个ฐ国家成为以色列坚定不移的支持者。我听他们演讲，观察他们。我清楚地看到了他们每个人对于个强大的组织严密的社区的必要性的考虑，因为这个社区的手中握有他们部分的政治命运。那么เ，如果换个不那么强大的社ุ区，情况会如何？如果哪天另外个把仇恨犹太人作为其计划核心的社区掌握了更多的权力，情况又如何？更进步，那个杰出的新教福音派的想法——需要确保个和平的虔诚的最重要的是犹太人的以色列，以迎接基督教最后审判ศ日的到来——又怎样了？人们怎能不感到，这正是那种和重大误解样持续存在的观点？也许我错了。但如果美国对大屠杀幸存者的支持滑落到依赖，真正依赖这样种前景上，我对这种支持心里没底。
第三章太平洋屏障从西雅图到圣迭戈ຖ第4๒3节：西雅图，我的爱
西雅图，我的爱
没有什么比抵达西雅图更令人振奋的了。
我爱这座城市，当然。
我爱皮吉特湾那种辽阔无垠的感觉，尽管夏日炎炎，但清新的空气拂面而来。
我爱西雅图那精致的阳光斑斓的码头。它的生机勃勃多彩多姿的市场，那里有各类非常专门的书店，陈列着有收藏价值海报的店铺，数不清的酒吧，所有这些都楔在两个ฐ若明若暗的鱼市当中。我爱白天从水面泛起的微风，它好像要把街道拓宽；傍晚时分，束束淡灰色的夏日薄雾，神秘地停泊在码头；我爱那城市山冈和望不到เ头的台阶，华盛顿湖上的浮ด桥，驶向阿拉斯加和巴๒拿马的船舶。我爱第大道附近“静谧或丝毫没有商业气息的林荫大道”，我爱翱翔在国会山上的“大都市的放荡”和它嵌着青铜舞步的人行道。我爱吉米·亨德里克斯博物馆——抑或它是保罗·艾伦博物馆？或弗兰克·格里瑞博物馆？我不太知道该怎么叫它；真的，当最大方的赞助者帮助最伟大的建筑师建造了最非凡的摇滚乐่博物馆，你能说什么？我爱这个州ะ的经济首府所盛行的自由á不墨守成规的风气。第次世界大战后的大罢工期间，人们对此评论道：“美国有4๒7个州，加上华盛顿ู的苏维埃。”我爱这样个事实，在久远的过去，这座城市曾经发生过美国历史上最野蛮的反亚裔马蚤乱ກ，而如今它持续欢迎那些来自台湾香港北京和首尔的大量移民流入。我爱这样个后美国时代的都市——假如明天的美国文明必须得在某个ฐ地方自我重造，那就会是在这里，尽管这里切依旧非常顽固地保持它的欧洲风貌。我喜欢弗兰克·布莱森，个ฐ模仿海明威留แ着白胡子的年轻人，位真正的出版商，西雅图时报的共有人。他正为ฦ了他的报纸和家族出版业的生存，与赫斯ั特帝国斗争，在他看来，它的命运关系民主问题。
在雷德蒙德，我参观了个城中城，那里松树环绕，有绿草地小湖泊，这就是微软总部。我见到了些来自墨西哥法国和印度的工程师，他们正在发明未来的语言和社会结构。我也喜欢在这里，这组特殊人群身上洋溢着想象青春别致和不拘格的放荡不羁不惧权威四海家文明以及智慧的感觉。举最近对图像识别的研究为ฦ例。他们把这种方式运用到乔伊斯狄更斯ั陀思妥耶夫斯基雨果的手稿上，也用同样的方式和最先进的电å脑技术鼓励今天的作家，回归手写的传统，激发了高涨的热情。比尔·盖茨的这些传人，科学和文化的天才——他们握有让最不可思议的现代文明和古老传统的象征杂交的手段。仅此念头就让这间空的白色的无菌却很温暖的小屋里洋溢着兴高采烈的气氛。
我参观了波音工厂。我在个值得莱热雕刻的景观上花了半天时间：钢๐梁和巨型绞盘；洞|岤般的飞机仓库中的迷你建筑；监视器墙，巨型管子和铬合金履带，大容量的捷波主板，巨大的脚手架，敞开的肚子，钢铁ກ内脏ู，机身和装甲板。这里的高技术奇迹就是组装架新飞机。我爱这样个事实，主ว持这个奇迹的司仪，肩负着安全问题和恐怖主义威胁造成的双倍责任，但他们看起来好像是梳着马尾辫的嬉皮士，哼着滚石乐队的歌沉着地工作。
我爱坐落在第大道和弗吉尼亚街街角上的勒·皮歇尔酒吧，它的招牌用法语写着：“白天酒吧，晚上咖啡店”，“全天”提供“地方特产”。我在那里见到เ罗德·里根，罗纳德·里根和南希的儿子，他有关干细胞研究的演讲是民主党全国代表大会上的件大事，我喜欢以这种方式见到他——穿件牛仔夹克卡其布恤衫，看起来有点邋遢和睡眼惺忪，带着晨曦中即兴的舞步他告诉我，他曾经是舞蹈演员，个ฐ专业的芭蕾舞演员。我喜欢那天早ຉ晨看见他，轻松而且幽默，模仿布什在里根葬礼ึ那ว天的不自信。“快点呀，乔治！”当南希的目光与布什的目光相遇时，她低语道，面对使他印象深刻๑的里根家人，他吓坏了，手臂颤抖着，全然不像总统。“快点，对我们说些什么呀！”而布什，胆怯地呆若木鸡，喉结颤动着，除了挤出来的“你好吗？”之外，不知道该说什么。我也喜欢罗德·里根告诉我有关他波士顿ู演讲的内幕，民主党演讲撰稿人如何在大清早ຉ设法抛给他份准备好的满是陈词滥调的演讲稿。不，谢谢，我不能ม照本宣科，它必须是我自己的发言稿，要么就不讲或开天窗，如果不讲，没问题，我就回西雅图，我在那里觉得愉快
我绝对喜欢西雅图的切。
如果我必须得选择个美国城市居住——如果我只能ม选个地方，仅仅个地方，在那里我有种在美国重新发现自我的感觉——它将是西雅图。但总而言之如果我只能ม在重新发现中ณ选择瞬间——如果我必须得说在哪瞬间，万籁俱寂，眨眼间这个城市的真谛展现在你眼前——它将是这刻，当我在90号高速公路驱车从斯波坎抵达这里，中途在摩西湖汽车旅馆吃了个ฐ傍晚三明治，穿越韦纳奇果园，途经默瑟岛和荷马·哈得利桥，我看见在我从未见过的深粉色天空，座摩天大楼的楼顶像把火炬，飘浮ด在两朵静止的云中间，太空针ฤ塔的灯已经全部亮起，这切在我的想象中ณ突然浓缩为我直追寻的美国梦：诗与现代化，不稳定性与技术挑战，融汇巴别塔综合征的轻灵，城市灯光，挥之ใ不去的黑暗，钢铁ກ大树。我从小时就爱说“戈亥迪－谢乐”r——“摩天大楼”。
第三章太平洋屏障从西雅图到圣迭戈第4๒4节：同性恋乐园的个傍晚1
同性恋乐园的个傍晚
在旧金山奥蒂斯和古尔德两街交汇的街角上，有个ฐ名为“力量互换”的伴侣互换俱乐部，入口处有个措辞强硬的牌子，上面写着：“禁止酗酒。禁止吸毒。请勿睡觉。请勿喧哗或大笑。务必使用避孕套。关闭所有手机。如果有人对你说不，请勿坚持。”内部装修与俱乐部的外表致，既放荡不羁，又不失传统；既ຂ堕落，又很适当。方面，令人生畏的迷宫和小单间被铁丝网环绕，墙上画着蜘蛛网，陈列在那ว里的刑具简直就是萨德伯爵的索多玛的120天或弗朗索瓦·莱兴巴赫的美国性点钟电影的再现，1970年代的这部电影非常有效地在欧洲推广了美国自由á大胆的形象，把最后的陈规扔到窗外，继续把放荡的边界推得更远。另方面，诡异的顾客，友好几乎是彬彬有礼的，而且，顺ิ便说句，令人吃惊的年长。初次见面时踌躇的热情。有礼貌地点头。位手拿鞭子的日本红发胖女人问个ฐ男人他是否喜欢受虐，那男人回答道：“是的，但请不要太重——确定你不会让我受伤，而且不许咬。”通往快乐帐篷入口处精心叠好的女人衣服。更衣室的气氛好似健身房或游泳池。在仿造的金字塔下面入口处的暗示会意的眼神把切留给你去想象，并且让你觉得最富有创造性的难以言表的举动正在那ว里发生，位肩挎吉他的妇女，身子蜷缩在角落，睡着了；两个男ç同性恋者在交谈，他们声音低沉，好像不想吵醒她，毛巾系在腰间并披在肩上，因为他们太冷了。
这就像是卡斯特罗街上的同性恋俱乐部。顺便说句，卡斯特罗，多奇怪的名字！这座城市的同性恋街多具讽刺意味，在那里，两个男人可以拉着手在街上散步，并嘴对嘴地亲吻对方；黄昏时分，那里所有的酒吧饭馆夜总会和电å影院里，都是男同性恋者，如果你不是同性恋者，你在那里会觉得浑身不自在——多有讽刺意味，这露天的“疯狂鸟笼”，这获得解放的和理直气壮的同性恋与狂欢，这永远的“男同性恋骄傲”，这“男同性恋乐园”，却拥有最反同性恋的独裁者的名字！
“力量互换”如同卡斯特罗街上的酒吧。那里的交谊舞表演带有某种野性。例如，今晚，个ฐ男扮女装的男同性恋者穿着丽塔·海沃斯的服装，像吉尔达那样表演和歌唱，不是演190่6年的“旧ງ金山地震”，而是另外场，真正的“巨เ无霸”地震——60่年代的性解放和欢迎所有违背自然的禁令瓦解：“他们说古老的自然力量在耍她古老的恶作剧，这都怪妈咪，男ç孩们！”接着，在个ฐ新时代的临ภ街餐厅式的歌舞表演中——墙上挂着两个ฐ捰体男人的相片——两位过分浮夸的男扮女装的同性恋者在临时搭建的舞台上正狂热地摆着姿势。位身着紧身裙，黑色长袜，巨เ大的硅胶ดr房，金色假发，演唱着迈克尔·杰克逊“把他的孩子拎到窗外。为ฦ什么？抖落液ຂ”。另位也是“金发女郎”，但瘦高，扁平，人造蟒蛇绕着他的脖子，他把自己猛投到客人身上，走到人行道去吸引他们，把自己้投到他们脚下，佯装ณ用假胸给他们手，悄声哭泣，昏厥。你可以发现玩笑与恶作剧商店在卖“吸吮布什”的钉子，恤衫上写着“我布什”，明信片上印着布什穿着王后的衣服，头戴假发，围着吊袜腰带，标题为“布什说谎，上千人死亡”。问题在于这里唯捧腹大笑的人是老同性恋者，头发整洁，熨烫平整的短裤下的白腿，高帮旅游鞋里的丝短袜，衬衫上写着“投票给克里”或“贫穷是个ฐ大规模杀伤性武器”，他们真的看起来像是假扮的，几乎比他们为之鼓掌的男扮女装的男同性恋者还假。他们有节制的笑声，极为传统的风度，显示教养良好的中产阶级男人正在享受美好时光。情绪激动的时候，他们用高帮旅๓游鞋轻触短袜的上沿。他们平均60่多岁，恐惧艾滋病，恐惧性——如果我们年轻时没有放纵自己，也不会在今天再造的迷惘中失去自我；莱辛巴赫不错，甚至过去的福柯也还行；但只是放空枪；看情况再说；定要消除同性恋实践过去的任何解放但危险的影响。旧金山和它的幽灵。旧金山和它封冻的革命。从前在旧金山，这个最为疯狂和过度放纵的城市——顺便应当这样说，天晚上，在这座城的尤宁与菲尔莫尔街十字路口处的个旧ງ车库里，诞生了文学的代，从凯鲁亚克到拉曼夏，从迈克尔·麦克卢尔到菲利ำ普·惠伦艾伦·金斯ั伯格加里·施奈德，在半个世纪里，极大地改变了美国，从而改变了世界。如今，这座城市已经成为个ฐ放纵的温室，个成功解放的博物馆，座逃离60年代快乐启示录的3๑0่万人的坟墓——这再次证明，是美国在现实与纪念活着的人与幸存者的立场之间做出抉择的时候了。
第三章太平洋屏障从西雅图到เ圣迭戈第45节：同性恋乐园的个傍晚2๐
左派的道德观
伯克利山上的座房子。个ฐ像研究生起居室似的客厅。架钢琴，致爱丽丝的琴谱敞开放在钢琴上。黑白家庭照片。个ฐ藏书室，我注意到了书架上的俄国革命历史书艾丽诺·罗斯ั福回忆录防衰老手册。放在地上的孩子们的玩具。条狗在花园里，惊乍ๅ地叫着。位女士，漂亮却衣着朴素，臂膀过于消เ瘦，件不成形的长衫遮住了她的身材，戴眼镜，没化妆——典型的加利福尼亚环境保护主义者的装束，他们追求百分之百的自然。我在琼·布莱兹的家，她是位律师——确切地说，是调解人——起初集中于离婚调解，她还是调解你的离婚和离婚手册这两本畅销书的作者和合著者。6年前，她放下手头所有的工作，与丈夫韦斯·博伊德道，创น建了近年来美国非主流政治运动中最重大的最具创新精神的支。我在圣地中的圣地，这里非凡的互联网络至少是三次大规模公民运动的发祥地：2003年的“让检察员工作”请愿信，由志愿者们亲手递交给所有众议员和参议员；上千个给这些国会议员的电话，吁请他们投票反对布什向国会提出的拨款8๖70亿美元用于占领伊拉克的资金请求；场浩大的运动，让未登记的选民尤其是最年轻的选民，登记并出来投票。我在b2๐网站的总部，我刚到这里人们就对我说起这个网站。“继续向前”的意思是什么？它特指什么？这很简单，琼·布莱兹回答道。那是在1998年。那时我们正在经历莱温斯基风波。我们非常震惊；我们，我和我的丈夫，非常讨厌保守派这轮要把总统撵出局的攻势；我们清楚地看到เ了这伎俩，即用性问题来取悦公众，转移他们对那ว些处于公众辩论中ณ心值得引起注意的真正问题的关注。我对这些非常反感，因而我放下调解员的所有工作，卖掉我们拥有的那家软件公司，把我们全部的精力所有的时间和资源，投入到发起这口号中，它的全称不是“继续向前”，而是“谴责与继续向前”——或者，如果你喜欢，“谴责克林顿总统并继续向前去应对国家面临的紧迫问题”。
我听她说。我请她重复，但我已经全都听到了。那时的想法是打破共和党人的圈套，与此同时，谴责民主党总统。目标特别ี针对特别检察官肯尼斯ั·斯塔尔及其冲锋陷阵的运动，但也针ฤ对克林顿本人，在布莱兹和博伊德看来，克林顿犯了真罪，因而“活该”——真的，这是他们的原话——受到谴责。我在美国激进主义的殿堂。我在接触有可能正在转变成另个新左派的事物。我在奥克兰附近的伯克利，60年代埃尔布里奇·克利ำ弗休伊·牛顿和博比·西尔领导的伟大自由主义แ运动在这里诞生，我正和他们的继承人在起。这些坚定的现代人，然而他们却与美国文化和社会斗争的漫长记忆紧密相连。我与非正统积极分子在起，当他们出版本旨在勾勒出另类美国的个公正形象的书时，他们将书名定为爱你的国家的5๓0种方法——借用已๐成为经典的离开你的情人的50种途径。然而，这些积极分子所告诉我们的，他们以运动的名义承认的是，克林顿仅比迫害他的人犯的错略轻——他的过失与弹劾案样让他们震惊。这些开明的思想家或许会提出他们私下里所相信的——他们认为这“污点”本不是个问题。他们或许可以宣称总统的性生活属个人隐私，无论如何，让参议员众议员和媒体来对此评头论足，是不妥当的。但不是；他们选择呼吁美国人民同时“继续向前”摆脱危机和“谴责”放荡的总统。他们把新政治迫害的倡导者和他们借机发难的小过失等量齐观。这些进步主义者们，他们建立这个组织本身就是认可保守主义者的关键理论，因而使人们觉得这里有几分公理个神圣的准则个ฐ适用于眼前的或未来的任何政治推论的序言。在欧洲人眼里，这令人惊诧。
应该指出的是，我不是在故意诋毁“继续向前”的功绩。我也不知道这项工作是否有未来——也许“继续向前”只是个季节性产品，历史上个短暂运动的结晶。但人们从中可以看到森林而不只是树木。这事实中的细节并不是个细节，这脉相承的口吻，这非要与对手的核心立论保持致的方式——以此把个明显的理论优势让给对手——充分说明了美国意识形态的形式。道德说教清教主义政治和道德领域的混淆，个ฐ名副其实的民主应当对此有所区别种对纯粹的渴望僵硬的道德标准和把透明度树立为无条件的必须ี对于个托克维尔的阅读者来说，关于这个题目，这里没什么新东西，他会认出著名的“多数人暴政”所具有的些特点。真正的惊诧在于我们看到，特别是在种没有被预见的罕见情况下，那些原本应该是这个所谓暴政的天然挑战者的公民，却在为其辩护抚慰，使其基本上合法化。
第三章太平洋屏障从西雅图到เ圣迭戈第46节：按照莎朗·斯通所说的布什
按照ั莎朗·斯通所说的布什
她在比佛利山的家里接待了我，在间大客厅，镀金的格子天花板，她和她的厨师秘书和黑人保镖住在这里。她身着米色衬衫和宽松的上衣。件沙子色的披肩。短发，有点乱，露出非常白皙的前额。脖子上戴着十字架项链，赤裸的双脚๐放在花布沙发上。我觉得我们此次谈话刚好接上我们两ä年前的话题，那时她与肖恩·潘阿尔·帕西诺苏珊·萨兰登及其他些人，参加反对伊拉克战争的爱国运动“不以我们的名义แ”。
“情况终于开始变化，”她开始说道，“点点。人们在问自己，我们怎么เ了？我们怎么会和这样个废物陷入这样个ฐ陷阱？他们好像是正在醒来的梦游病人。他们感到惭愧。”
我不同意。不久的天，美国士兵在伊拉克死亡人数将超过1้0่00的门槛ນ，媒体不愿多说这悲伤的记录持续攀升的战争代价，或昨天位士兵的母亲告诉我的事情。昨天我在北好莱坞的星巴克见到位士兵的母亲，她的儿子军士埃文·阿什克拉夫特年前阵亡，因为美国军队已无法再用“悍马”装甲车装备士兵。
“是的，当然，你是对的。媒体没有希望，但仍然”
她分开双腿，又合上，抻着裙边，好像位风马蚤女又要表现贞洁，深深地叹息，过了会儿，她终于给我副已经被她所要说的话激怒的表情。
“仍然，我不明白媒体为什么เ这样盯着美国人的死亡。我是位母亲。最重要的是位母亲。因为我是位母亲，每个伊拉克孩子被杀同我们上千人死亡样重要。”
对美国媒体的控告，它已不再是个自由的媒体。
对保守主义思潮的控告，比之媒体，它更席卷和败坏人心。
而后是这座城市，她的城市，她越来越难以接受我们所在街道与市容杂乱地区的反差——她只好难为ฦ情地承认她好像住在个镀金的贫民窟。
“你是否意识到，”她用种压抑着怒火的声音对我说，“你是否意识到迷人的洛杉矶还是美国无家可归者的首都？”
“是的，当然，我知道。实际上，就在今天下午我看到了幅糟糕的景象：在第二十九街，靠近杰斐逊和诺曼迪的街角处，群黑人‘莫雷蒂诺’半裸着躺在垃圾堆边睡觉。支骑警分队来到这里，检查并试图驱散他们。当中位警察看到其中ณ的位流浪者带着把剪刀，就用棍子殴打他。”
“像这样的情景在这座城市所有危险的街区每天都在发生。这就是我愤怒的原因。这就是我为ฦ什么和我姐姐起，创น建‘希望的星球’协会，为流浪的孩子组织夏令营。顺ิ便说句，它从未得到分钱的公共基金。”电话铃响了。事实上，在我们交谈的时候电å话铃直响个ฐ不停，但这是她第次停下谈话来接电话。她的声音带着种新发现的温柔。几句话，她挂断了电话。
“问题，”她接着说，“是布什。那个不学无术的人，那个失败者，那个你甚至不想和他出去起喝啤酒的人，却成了总统。”
“你认识他吗？你见过他吗？”
她笑了。
“你为什么笑？”
“因为我从未见过他，但我对他有种记忆和个假设。那是在几年前，我演艺事业的鼎盛时期。”
她在说“演艺事业的鼎盛时期”时，带着丝难以察觉的忧郁。
“我在参观个海军基地，我不记得为什么要这样做。在医务室，我遇到位年轻军人，他不停地哭，但没有人知道他为ฦ什么哭。当其他人都离开后，我问：‘你为什么哭？’‘我来自个军人家庭，’他回答道，‘我的父亲伯父，我的其他叔叔，他们都是军人，这就是我为什么必须得当兵。’”
我想阿什克罗夫特的情况也是这样，我没说出来。
“我说，”她接着说，“但你不是被迫！拜托！没人被迫当兵！而他，你能相信吗？他听到有人大胆地说出来‘你不是被迫当兵’这话时，是那么感激，居然停止了哭泣。布什也是这样的情况。也许他从没有真想当总统。当他的俱乐部的主席，是的，当他那ว帮哥儿们的主ว席，好的。但美国总统？是他的父亲他的母亲他的妻子想让他当总统。如果他想当总统，就能使他们都高兴。并且，没有人告诉他，‘但你不是被迫，拜托，没有任何人强迫你当总统！’他是世界上最有权力的人，但他的境遇正好与那ว位刚被我们的海军基地征兵入伍的绝望的年轻人样。”
她笑了，仿佛不太确定她的故事是否切题。正相反，她对这个ฐ小男人的肖像又添上笔，个长不大的男孩如今统治着美国。