康熙皇帝虚心学习和应用西方科学技术，最突出的成就之，就是组织人员用科学的方法完成的康熙皇舆全览图。他购置了大量的仪器设备，派人四处实地测量，积累็大量的资料é。康熙ກ四十六年1707๕年，他委派传教士雷孝思白晋和中国学者何国栋明安图等人组织人员绘制ๆ详细的中国地图。各地行政官员奉命全力支持，测绘人员走遍大将南北，历时十年，最后于康熙五十七年17๕18年完成了康熙ກ皇舆全览图，??版刊印；前有总图，后有各省分图，准确绘制ๆ了各地山川地势关门塞口海ร汛将防驿亭津站和环卫交通等等。英国科学家学者李约瑟评述称：它不但是亚洲当时所有的地图中最好的幅，而且比当时的所有欧洲地图都更好更精确。
康熙二十五年1686年，他在诏书中说：“通都大邑，应有藏编；野乘名山，岂无善本？今宜广为访??，务令搜罗罔遗，以副朕稽古崇文之ใ至意。”“今搜访藏书善本，惟以学史乘，实有关系修齐治平助成德化者，方为有用，其他异端稗说，概不准录！”各省督抚奉旨以后，积极行动，派使四处搜罗遗书，然后纷纷送呈京师，入藏皇宫。史学家盛赞这个时期：“圣祖继统，诏举博学鸿儒，修史，纂图籍，稽古右文，润色鸿业，海内彬彬向风焉！”
清代时，宫廷和京师中流行雇幼童剃度为僧代为出家，这位替身被称为“替僧”。雍正皇帝四十五岁登上皇帝宝座，在此之前他信佛拜佛，与佛门结下了不解之缘。早ຉ年的时候他也有个ฐ替僧，他们关系还不错，他的许多想法就是通过替僧实现的。在他封为雍亲王住进雍王府时，王府与香火很旺的柏林寺相邻，年轻的雍亲王就常光顾寺院，和寺中高僧们关系密切。
雍亲王最为看重的高僧是章嘉大师迦陵性音弘素等人。
雍亲王常常在府中邀请高僧们宣讲佛法，探讨深奥难懂的佛典。康熙五十年1712๐年五十二年171้3年，雍亲王两次在藩邸举ะ行会，与章嘉太师迦陵性音高士等论说佛法。章嘉ล大师指点雍亲王，得蹈三关，雍亲王非常高兴。章嘉大师对雍亲王的仪容风度和深厚的佛性由衷钦佩，称赞他：得大自在矣！大自在，是佛家用语，语出法华，在弟子授记品章中ณ称:诸佛有大自在神通之力。这里的大自在，意指广大无边之神力。
佛中，大自在是菩萨之名，是大千界ศ之主ว。雍亲王即皇帝位后，非常喜欢这句“得大自在”，时常自书玩味。
雍亲王曾收门徒十四人，他的儿子弘历列名其中，号长春居士。这位长春居士就是后来的乾隆皇帝。乾隆皇帝特别ี喜爱这句：得大自在，特地治方白玉印，螭纽方形玺，上?书：得大自在。乾隆皇帝ຓ在即皇帝位之前作太子之时，就很喜欢这句话，曾写诗赞颂โ：
喜得大自在，而无俗虑竟。
安佚非素怀，聊以适吾性。
雍正直传了顺ิ治皇帝的信仰，他认为自己天生就是佛门中人。他自号破尘居士圆明居士，自封为天下释主ว。雍正五年1727๕年，宫中举行庆祝活动，恭贺黄河水清。群臣们欢天喜地，举ะ±?庆贺。蒙古王公也连夜赶赴京师进觐，请求诵祈福。雍正皇帝非常高兴，自得地对蒙古王公们说：“如果蒙古地区因为做佛事人畜兴旺，那是受朕之赐，朕即释主！”
他自比和尚，自称野僧，在自疑诗中写道：
??道空门最上乘๖？谩言白日可飞升。
垂裳宇内闲客，不衲人间个野僧。
2“令你笑”的批示
雍正二年1724年七月，雍正皇帝在年羹尧的奏折上批示了段与奏折内容毫不相干的话：“京中有姓刘的道人，久ื有名的，说他几百岁，寿不可考。前者，怡王见他。此人谩言人之ใ前生。他说：怡王生前，是个ฐ道士。朕大笑说：这是你们前生的缘法，应如是也。但只是为什么商量来与我和尚出力？王未能ม答。朕说不是这样真佛真仙真圣人，不过是大家来为ฦ利益众生，栽培福田à。那里在色像上着脚，若是力量差些的，还得去做和尚，当道士，各立门庭，方使得。大家大笑回。闲写来，令你笑！”
此外，雍正皇帝在宫中大办，公开升堂授徒。雍正十年17๕33年夏，他在宫中ณ举行会，召集全国道行深厚的僧人参加。上，他登台讲说佛法，并收亲王大臣僧道高士十四人入门下，合称“十四大门徒”。十四大门徒，大多为皇室子弟，俗家只八人：庄亲王允禄，号爱月居士；果亲王允礼，号自得居士；宝亲王弘历，号长春居士；和亲王弘昼，号旭日居士；多罗郡王福彭，号如心居士；大学士鄂尔泰，号坦然居士；大学士张廷玉，号澄怀居士；左都御史张照ั，号得意居士。除这八人之外，另有高僧六人：文觉禅师元信雪鸿悟修禅师楚云僧超盛如川僧超鼎玉铉ຉ僧超善若水；高道人：妙正真人娄近垣。
他曾书扇题诗，赠送高僧：
绿荫垂永昼，人静鸟啼烟。
脱网游金鲫，??阶艳石蝉。
无心犹是妄，有说即非元。
偶值朝来暇，留师品茗泉。
他亲自编纂了御选语录悦心集，将佛门人物著作和佛典精华收存其中。还将其中的首醒世歌亲笔??录并挂在床头，朝夕品味和观览。他赏花饮酒参禅赋诗?他觉得这红尘世界，青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。他喜欢苏轼琴诗的特殊意境：
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
3佛以治心，??泊为怀
雍正皇帝说：佛以治心，道以治身，儒以治世。他又说：三教之觉民，于海内也，理同出于源，道并行而不悖。雍正皇帝信用佛教，尊重佛门。他大量撰写佛法之书：悦心集御选语录圆明语录集云百问破尘居士语录等等，编著：海滴宗镜大纲万善同归集大觉禅师录等等。
雍正皇帝信佛，佛性很好颇具慧根，致使他在治政处世人生诸方面，有着独到的玄空观。
雍正皇帝的生，都是在两重人格的夹缝中度过的：方面，他是位表情严肃办事干练，理政雷厉风行的皇帝ຓ；另方面，他信奉佛教，心中专门留有块属于佛陀的神圣净土，这块净土，是他和佛祖共享的，任何人都不能ม进入，也无法进入。
雍正皇帝少年的时候，性情古怪，喜??无常。康熙ກ皇帝喜欢他的聪慧，又恼??他的急躁。心期望他成为ฦ太平之君的康熙ກ皇帝，谆谆教导他，认真训诫他，并郑重地送给他四个字：戒急用忍。渐渐长大的雍正皇帝，明白了父皇的用心，他郑重地将此四字??写下来，悬挂在自己的床头，天天默念，日夜揣摸，时时沉思，以此忍性，戒急戒躁。这四个字就成为他自己生奉行的座右铭，并且受用终生。
雍正皇帝ຓ为ฦ人率性，他在给大臣朱绂的奏章上批示说：“朕历世故多年，所以动心忍性处，实不寻常！”作为皇帝ຓ，雍正的生是较为成功的。他的治政之道是：敬天法祖，勤政亲贤，爱民择吏，除暴安良。他的处世原则ท是：惟仁。诸恶不忍做，众善必乐为。雍正皇帝奉行的格言是：惟以人治天下，岂为天下奉人。
作为佛门居士，雍正皇帝也很成功。他能够在理政万机余暇，开辟片属于自己้的净土，这是其他皇帝们不易做到的，可他做到了，并时常游离在繁杂尘世与清静佛门之间，游刃有余。雍正皇帝很欣赏大臣鄂尔泰，他觉得他们君臣之间，性极投缘，心心相通，于人生于世事，看得清清楚楚明明白白。鄂尔泰生恭敬从政，谨小慎微，他的座右铭是：大事不可糊涂，小事不可不糊涂；若小事不糊涂，则大事必然糊涂！鄂尔泰四十二岁那年，写下了这样的诗句：揽镜人未老，开门草未生。他欣赏和把玩番之后，又写道：看来四十犹如此，便到百年已๐可知！
雍正皇帝对鄂尔泰由衷赞赏，君臣二人常起吟诗饮酒。
雍正皇帝精力充沛，常在大殿之ใ上，面对众大臣说就是半天。他奏章上的批示语言犀利且挥而就，动辄就是洋洋数千上万言；最为ฦ有趣的是，雍正皇帝兴之所致，常常在奏章上写些让大臣们莫明其妙的话，而懂得他的军机大臣们看就明白皇帝所表达的深意。其实，这是雍正皇帝的佛门玄空观，也是他常游离在尘世与佛门之间那挣扎的心灵在奏章上所留下的痕迹。这在历史上也是少有的。
他曾在署直隶总督葵的奏章上，龙飞凤舞地写道：“白日未得点之暇，将二鼓，灯下书写，不成字，莫笑话。”雍正五年1727年，他在浙闽总督高其倬的奏章上批道：“辗转游移，毫无定见。若是，则ท天下无可办之事矣！?夫人之处世如行路，然断不能自始至终，尽遇坦途顺境，既无风雨困顿，又无山川ษ险阻，所以，古人多咏行路难，盖大有寓意存焉！”
雍正皇帝说：朕生平??泊为怀，恬静自好，乐天知命，随境养和。他说：心者，人之神明，所以为万化之源，万事之本，而劳之则苦，扰之则烦，蔽之ใ则昏，窒之则ท滞。故，圣贤有存心洗心之明训，佛祖有寝心之微言，无非??养心之冲虚灵妙，使无所累，与天地太和元气浑然流行无入而不自得也！
雍正皇帝生都很喜欢的是这首好了歌，他把这首歌??写下来，常吟咏：
南来北往走西东，
看得浮生总是空。
天也空，地也空，
人生杳杳在其中。
日也空，月也空，
来来往往有何功？
田也空，地也空，
换了多少主人翁！
金也空，银也空，
死后何曾在手中。
妻也空，子也空，
黄泉路上不相逢！
大藏上空是色，
般若中色是空。
朝走西来暮走东，
人生恰是采花蜂。
采得百花成蜂后，
到头辛苦场空。
夜深听得三更鼓，