还有现存的最通行的《文选》6๔，听说如果青年作家要丰富语汇，或描写建筑，是总得看它的，但我们倘一调查里面的作家，却至少有一半不得好死，当然，就因为ฦ心不好。经昭明太子一挑选，固然好像变成语汇祖师了，但在那ว时，恐怕还有个人的主ว张，偏激的文字。否则ท，这人是不传的，试翻唐以前的史上的文苑传，大抵是禀承意旨，草檄作颂的人，然而那些作者的文章，流传至今者偏偏少得很。
===============================================================
我想，如果看过这样的文章，想像过这样的情景，又没有完全忘记，那ว么，虽是中ณ郎的《广庄》或《瓶史》5๓，也断不能ม洗清积愤的，而且还要增加愤怒。因为这实在比中ณ郎时代的他们互相标榜还要坏，他们还没有经历过扬州ะ十日，嘉定三屠！
===============================================================
标点古文真是一种试金石，只消几点几圈，就把真颜色显出来了。
文学家看小说，并且豫备抄袭的，可谓关系密切的了，而尚且如此粗心，岂不可叹也夫！
1本篇最初发表于一九三四年五月十日《中华日报·动向》。2阿芷即叶紫1้9๗10—1939๗，湖南益阳人，作家。他在一九三四年五月六日《中华日报·动向》上发表的文章是《洋形式的窃取与洋内容的借用》。
===============================================================
4元代把所统治的人民划分为ฦ四等：前三等据元末明初陶宗仪《南村辍耕录·氏族》载为：一、蒙古人。二、色目人，包括钦๔察、唐兀、回回等族，是蒙古人侵入中原前已征服的西域人。三、汉人，包括契丹、高丽等族及在金人治下北中ณ国的汉族人。又有第四等：南人，据钱大昕《十驾斋养新า录》卷九说，“汉人南人之分，以宋金疆域为断，江浙湖广江西三行省为南人，河南省唯江北淮南诸路为南人。”5๓南方之强语见《中ณ庸》第十章：“南方之ใ强也，君子居之。”6孑遗这里指前朝的遗民。语出《诗经·大雅·云汉》：“周余黎民，靡有孑遗。”
1本篇最初发表于一九三四年二月七日《申ã报·自由谈》。2《如此广州》发表于一九三四年一月二十九日《申报·自由谈》，署名味荔。
5“泰山石敢当”西汉史游《急就篇》中已有“石敢当”一语，据唐代颜师古注：“敢当，言所当无敌也。”旧时人家正门或村口等处，如正对桥梁、通道，常树起一个石人或石片，上刻“泰山石敢当”字样，以作“镇邪”之用。前加“泰山”，大概ฐ因旧时流传“泰山府君”能“制鬼驱邪”的缘故。
但是，做《贵妃醉酒》固然使施先生“齿冷”，不做一下来凑趣，也使豫言家倒霉。两面都要不舒服，所以施先生又自己้说：“在文艺上，我一向是个孤独的人，我何敢多撄众怒？”同前
1้本篇最初ม发表于一九三四年九月二十三日《中华日报·动向》。
1本篇最初发表于一九三四年七月十一日《申报·自由谈》。
3三篇纯用土话的文章指《中华日报·动向》一九三四年八月十二日所载何连的《狭路相逢》，十六、十九日载高而的《一封上海话的信》和《吃官司格人个日记》等三篇文章。4胡绳江苏苏州人，哲学家。他在一九三四年八月二十三日《中华日报·动向》发表《走上实践的路去——读了三篇用土话写的文章后》一文中说：“自然，何连高而二先生都是用汉字来写出土音的。然而单音的方块头汉字要拼出复杂的方แ言来，实是不可能ม的。我曾看见过一本苏州ะ土语的圣经，读起来实在比读白话更难，因为单照ั字面的读音，你一定还得加一点推测工ื夫才能懂ฦ得。”5《海上花列传》长篇小说，题云间花也怜侬著。是一部ຖ叙述上海妓女生活的作品，书中叙事用语体文，对话用苏州方แ言。按花也怜侬是韩邦庆1้856๔—18๖94的笔名；韩字子云，江苏松江人。6๔胡绳在《走上实践的路去——读了三篇用土话写的文章后》一文中说：“并且倘然一个人已经懂得这些汉字了，老实说他更必须ี读这种用汉字写出的土话文。譬如：‘回到เ窝里向罢，车按应作身浪ฐ向，又一点力气都没……’这一句话，让一个识字的工人看麻烦实在不小。他也许真会当作这人是回到什么狗‘窝’里去？实际上，反不如说：‘回到家里去，身上，又一点力气都没’来得清楚明白了。”