时代的烙印由政治及经济，由经济及文化，对后人都有教化作用。艺术品本身有高低之分，但从收藏角度上讲，很多东西并没有高低，它只代表一个文化符号。所有文化的形成，无可争议地跟那个时代的政治、经济、文化，以及所有的东西都有所关联，它不能孤立存在。那ว么，社会经济关系的变化，就一定导致文化的变化。文化的变化一定要有证据存在，这个证据的存在，正是它的价值所在，也就是收藏的意义。我们为什么要收藏呢？就是拿证据来说话。而博物馆就是用证据告诉你，我们历史上是怎样一个情况。用语言表述都很虚，我说当时的制ๆ瓷工艺有多高，那是虚的。只有你亲眼看见那个ฐ瓶子，那么精美，叹为观止，你才知道究竟有多高。
过去的古董行里，瓷器在康雍乾三朝分得很清楚，就是康熙、雍正、乾ດ隆。一到เ嘉庆、道光，习惯上就不分了，把俩搁一块儿，合称为ฦ"嘉道"。那么，"๙嘉道不分"包含着什么意思呢？第一，说明康乾盛世所代表的优秀陶瓷到此结束。&ุquot;嘉ล道的"，听着就是一种轻蔑的口气。嘉道瓷代表着大众的、自由的、很随意的标准盛行。第二，嘉道瓷是陶瓷中因循守旧的产品，过去在古董行里被称为"大路货"。这种东西不是收藏用，是摆放装饰的。外国人喜欢中国文化，不懂，买两ä个大掸瓶，家里摆着，反正不太贵，摆着好看就行，碎了也不可惜，等级比较低。第三，嘉道的东西过去不作为收藏品，博物馆里也很少有。20世纪80่年代编写《中国陶瓷史》的时候，瓷器写到乾隆为ฦ止，下面就说&ุquot;嘉庆、道光以后，江河日下"，完了，连写都不写，比较蔑视。
天启崇祯青花
第二个制度是八旗制度。清太祖努尔哈赤最初起兵。他把士兵分为小队，每十个ฐ人一队。第个ฐ人拿出一支箭给这个ฐ队长，所以这个小队就叫"๙牛录"，队长就叫"牛录额真"。"牛录"是什么意思呢？在汉语中就是大箭的意思。到เ万历二十九年，公元160่1年的时候，当时努尔哈赤才有一千二百人，分成四个ฐ牛录——就是四个小队。用旗色划分，他选择的颜色就是黄、白、红、蓝，就是这四个自然之色。
这四色就是八旗之初。随着努尔哈赤不断地东征西讨，增加了满洲、蒙古、汉人的士兵，实力不断地增强，于万历四十六年增编四旗，他没再选其他的颜色。他仍在这四个颜色中镶一个边，来区别那ว四个本色。红旗镶的是白边，其他三色都镶的是红边，这样就凑成了又四旗，加上原来的四旗，这就是八旗的来历。那么，到皇太极做皇帝的时候增加了蒙古八旗和汉军八旗。
从以上两个ฐ制度中ณ，我们可以看出来，蓝、红、白这四种颜色在宫廷中的一个重要性。祭祀制ๆ度、军队的制ๆ度非常地重要。因此，这四种颜色所代表的瓷器，反映了一种皇家思想。
元人尚白
我们先从白釉讲起。白釉是一切瓷器的一个基础，尤其优质量的白釉。
景德镇元代白瓷的出现中导致景德镇瓷器最终坐上第一把交椅的一个保证。元青花之所以有霸主地位，是因为有白釉的出现。如果我们没有白釉就不可能在上面画出那ว么亮丽的青花来。如果我们设想，那ว个底子的颜色发黑发闷，都不可以使青花显得亮丽。
元代以后白釉的流行，很大程度上跟元人的统治有关。元人是提倡白色的，尚白，崇尚白色。究其原因呢，有人认为，蒙古人以奶食为ฦ主食所以他尚白。有一个很有意思的问题，就是成吉思汗生前的时候，他骑什么颜色的马？听到เ这儿应该可以反应过来，他一定骑一匹白马。我想，如果有人拍电视剧，让成吉思汗骑一匹黑马，就显得不那么合时宜。
那么，元代还烧过什么白的东西呢？白琉璃瓦。史书上有明确记载，今天没有看到一件实物。所以当你碰见一块白琉璃瓦的时候一定元朝的。我们今天看到的琉璃瓦主ว要是黄色的、绿色的、蓝色的、少量有黑色的，没有见过白色的琉璃瓦，但史书上记得清清楚楚，元朝人烧过白色的琉璃瓦。我们的建筑最有名的是北京的白塔寺，都是元代所建造的。元代人对白的追求是一种精神追求。这个精神贯穿到他的物质上，那么เ元代白釉就应运而生。
枢府釉
元代的白釉有一个特殊的名字叫";枢府釉"。那ว么เ，"枢府";是什么呢？枢府是元代枢密院的一个简称。枢密院是掌管着国家的。枢府釉中呢，一般情况下，枢府瓷是在盘子或碗中间对应地写两个字"枢府&ุquot;๙。有龙纹的，少量的凤纹以及大量的花卉纹的。明初，曹昭的《格古要论》这样记载，说："元朝烧小足印花者，内有枢府字者高。"๙