很自然地，我就想去色达喇荣佛学院。因为到เ目前为止，我的所有学佛经历基本上还停留在自学阶段。父母肯定不会答应我的要求，为了留住我的心，他们居然拼命地给我找起了男朋友。在这一过程中ณ，我又一次对世间法生起了强烈的厌离心与出离之意。他们本想以儿女情长挽留住我，却不知道这样反倒促成了我的学院之行。记得当时曾听到过父母与“媒婆”的一次对话，让我大惑不解的是，父母竟与“媒婆”一一对应我与那位还未曾见面的“男主角”的各项ำ条件：我是大本，他也是大本；我月收入千余元，他也同样，甚至比我更高；我个ฐ头不矮，他也一米七五；我家庭无甚负担，他亦是独子；我的年龄不小了，他也不是青春年少；我家有多少间房，他家的院子有多少平方แ……不过，短暂的不解过后，我马上就明白了，如果我不逃出这段婚姻的话，那我可能也和绝大多数自认婚姻自主、美满的男人、女人一样，其实也是自动地投入婚姻的买卖关系中去。在婚姻ี中，男女双方แ如果没有衡量对方的各项条件，那这样的婚姻ี几乎ๆ就不叫婚姻了。尽管人们给恋爱披上了世间可能最温情脉脉的面纱，但你一旦深入它的本质就不难现，不考虑对方แ各项条件的婚姻，从古至今都未曾有过！我们依然是把自己以及对方แ，还有双方的家庭，以及各项相关条件，全都放在天平上衡量了半天后，才最终定夺这场婚姻ี关系的。这不是商品又是什么เ？不是商品交换又是什么？
站着或躺着的时候，经常曲膝压一下自己的小腹，也能消เ除涨气，排除肠子里的油和废物。要用自己的能量排除这些东西。和减肥药不同，你的身体很知道自己应该排泄什么，药就不知道，它会把身体里的好东西比如水份一起带出去，而体内积蓄脂肪的环境没有改善，很快又会堆起来。
我强大的消化系统简直是金属也熔化了，怕那ว点脂ฦ肪做什么。代谢正常的人就会有最好看的身材。丰乳细腰肥臀是e良好生育力的表现，至于怎么เ保持良好生育力前面都说过了。食物从泥土里生长出来，带着来自泥土的巨大能量，我种的小葱香菜韭菜，剪了一轮又一轮，我老公都说怪不得把韭菜比成革命者，革命者是杀不完的，哈哈~
接下来要告诉大家的是，有一种愿是不能马上实现的，比如说病重时求痊愈，贫穷时求得大富贵。这两个愿我都求过菩萨，但是都没有马上实现。后来我才明白，生重病和贫穷都是业报，恶业是要慢慢才能消掉的，恶业现前，诸佛菩萨都救不了你。但是你要说菩萨不加持我吗？呵呵，那你就错了，05年我为了治病消业而开始修行大悲咒，4年多过去了，现在身体已基本痊愈。而财富方面呢？现在我的月收入近万元，爱人因为工作表现出色，三年内连升两ä级，现在已是酒店的高层管理人员，月工资与我相近，照这样下去，十几年内创造几十万上百万的身家并非梦想。我现在才感受到“授人于鱼不如授人于渔”的道理。观音菩萨的大慈大悲和人世间一些父母对孩子要什么就给什么เ的溺爱完全不同。菩萨是给我们机会，让我们自己去创น造财富，在这一过程中我们的心智都能得到极大的磨练。等到最后我们的愿望实现时，家财丰厚的我们同时也具有了成熟稳健的心态，能ม够珍惜来之不易的福报，也不会因为坐拥大量的财富而堕落。试想下，给一个定力不强，自我控制能力差的穷小子一大笔钱，估计没出几天吃喝嫖赌他都会了，等钱花完了，他也早已๐堕落到失去自我谋生的能力了。菩萨的最终目的是要度我们成佛，她当然不会这么เ做。换个ฐ思维来说，各位要是有孩子，你们也不会这么เ娇宠他的。所以，想求财的朋友一定要明白这个道理，不要动不动就说菩萨不灵验。呵呵，求财不到还造口业，太不划算了。
前面我所说的在心里默念菩萨名号再许愿的方แ法是一个方便法门，是在人多的非佛教场所以及紧急情况时使用。但是如果条件许可的话，希望各位还是在菩萨像前恭敬地磕头之后再求。这一来是修炼自己的恭敬心，二来以菩萨的功德，我们用再隆重的仪式也都是应该的：
虽有过患，能ม劝弟子心向善法，仍有功德
还有些上师的因缘十分特殊，法王举了蒋贡康楚罗卓泰耶的故事说，第一世蒋贡仁波切有位上师竟然不识字，原来是这位上师曾得到เ一部特殊法的口传，蒋贡仁波切在接受这位上师口传时，还必须拼字给这位上师听，非常辛苦才完成口传。
一行如风
举止动步，心不外驰，无有轻躁，
常在正念，以成三昧，如法而行也。
即行走时，眼睛要平视，不可左抛右瞄，不可脚跟拖拉出声，举止庄重而安然，心存正念，此即如法之行，具威仪之相。
二立如松
非时不住或住时，随所住处常念供养、赞叹经法，广为人说，思惟经义，如法而住也。
即站立时，应如松树般地安稳，不可轻率、扭斜ฒ或身体抖动，并于适当立时则立，于所立于适当的位置，并心存正念，如此之具威仪之ใ相。
三坐如钟
跏趺晏坐，谛观实相，永绝缘虑，澄湛虚寂，端肃威แ仪，如法而坐也。
即坐时，应将精神统一、身心放松。由后观之，彷如大钟็一般稳定。切不可坐姿前倾、后仰、左右倒斜。当心存正念而坐，观照自心，如此之坐，具威仪之相。
四卧如弓
非时不卧，为调摄身心，或暂时的卧，则右譌晏安，不忘正念，心无昏乱，如法儿卧也。
五、出入佛门之礼仪
一入
1消假－－先到大殿向诸佛菩萨顶礼消假，次至师父处顶礼消假。
2接驾－－见到有法师来，应顶礼ึ接驾。
二出
1告假－－欲离寺前须ี先向佛菩萨礼拜告假，次向师父告假。
2送驾－－送师父出门当顶礼ึ送驾。
六、穿着海青应注意之事项
一上下楼ä撩衣之法。上楼撩前片、下楼ä撩后片，以免衣托地或被踩到。
二穿海青时，双手不可下垂，应放掌或合掌。
三跪拜时如何撩衣？双手同撩前片
四长跪时如何起身？先将左脚向前弯曲，双手按在左膝上，直身而立左ุ脚收回
五静坐时，将盖布巾置于海青内。
六闭静后，双脚不可直伸，以示恭敬。
七、斋堂仪规
一内外威仪当具足
1内：食存五观
1计功多少量彼来处
2忖己德行全缺应供
3防心离过贪等为宗
4正事良药为疗形枯
5为ฦ成道业应受此食
2外：端身正坐，正意受食，切勿散心杂话、起诸分别。
二食为法本——受食当内外威仪具足，并当三愿：
1愿断一切恶，无一恶不断诸恶莫作
2愿修一切善，无一善不修众善奉行
3誓度一切众生，无一众生不度