又如想象一幅全盛的“梦中ณ的中国”，她的文学、哲学、艺术的中国，早晚他将临ภ到对于现实中国的迷惑，或许经过长久而痛苦的思索，从过去要求现在的解答，从现在要求未来解答。扬过去而绘画未来是容易的，检阅现在而冀获未来之光明与了解是困难的。因为在光荣的过去与可能的光荣的未来，二者之间，横亘着一个山谷，你要跨过它，必先下降然后上升。他需要坚强的现实主义而非稚态的信仰，较需要明眼的智慧，强如爱国的热情；因为爱国热情是廉价物品，它可以花几分钱一斤ภ价购得之，盖即为新闻纸上的记载与衙门墙上的布告——无非是纸上空谈而已。
pofo所称道的中国之ใ欧美人士——马哥孛罗称道的中国是那样庄严宏伟——那现实的中国将令之大吃一惊，而对于中ณ国是失败的承认。慢慢地艰苦地人们将体认我们至今仍被统治于封建酋长的下面，那ว个得见韩复榘的开明专制政治的省份该是大大运气。他同时行使省长县长推事，陪审官和律师的职权，他随意鞭挞一个人而餽赠另一人以数百元大洋钿，根据他的直观的观相术，给予人民以某程度草率的公道与保护。于是突然觉察现在统治我们的是十几个伪装的专制君皇代替了一个真正的暴君，而1911年的革命不过在种族革命上获得了胜利ำ，它不过粉碎了一个皇统，而剩留下一堆毁垣碎瓦和呛人的尘灰。有时人反愿意仍受专制ๆ帝皇的统治，而疑怪曾国藩当时平定太平军之后为什么เ不进军北京，恢复汉家天下，而且他当时欲图大计，易如反掌，也有人这样劝过他。但是曾国藩是道地的孔教徒，道德上取审慎态度，而建立新朝有所谓篡逆之嫌。总是中国人民倒了霉！
在赛珍珠的支持下，《吾国与吾民》于1้935年9月，由美国里查德·威แ尔什主持的约翰·黛尔公司出版。
可是，对于林语堂以《吾国与吾民》在美国博得很高的声誉，国内文坛却有不同的反响。有的人认为中国人能在国际文坛成名，这毕竟是第一次，是中国人的光荣。但也有人持相反的看法，将“my
作者1935年6月于上海
1孔子曰：“知我者，其惟春秋乎ๆ；罪我昔，其惟春秋乎。”出自《孟子·滕文公章句下》。