将幸福进行到เ底哪种性ai观决定你能“性小康…
每个人对性都有一个基本观点,这是他灵魂的一部分。要和这个人在性方แ面做一些交流,你就不得不了解他对于性的基本观点,免得犯错误。
我认为,对于性,当前的中ณ国人基本上有三种观点,暂且称之为三种性aທi观。
这三种性ai观是道德主ว义的,科学主ว义แ的和人文主ว义的。这三种性aທi观,是同时见于当代的,在不同人群当中ณ起主ว导作用。或者说,可以依据性ai观的不同,把当代人分成三类。按起源和展前途,这三类又可以分成三代:道德主ว义性ai观,属第一代;科学主义性ai观,属第二代;人文主ว义性aທi观,属第三代。
许多4๒0岁以上的人秉持道德主ว义性ai观,其特征是讲忠诚。
他们可能ม行为上已经不忠了,但是内心一定受到忠诚感的谴责和追查,认为ฦ性一定是和忠诚联系在一起的。这在他们最初ม形成人与人相互关系的概ฐ念的时候,就形成了这种观念。
性是属于婚姻ี的,婚姻一定是要讲忠诚的。在这个原则框架下,你无法理解婚外恋或者杯水主ว义又称一杯水主ว义แ,产生于俄国,是一种性道德理论,它认为满足性欲的需要就像喝一杯水那样简单和平常的做法。
就算你在跳舞,你怀里拥着别人的时候,你把你的妻子或丈夫放在什么เ位置了?跳舞将人陷入一个道德困境。现在的人,跟配偶以外的人,无论男的女的,搂在一起,四目相对,却能ม坦然面对,不以为耻。这在秉持道德主ว义性ai观的人看来,是无法想象的。
就算你没有妻子或丈夫,但是你将来会有的,你对他或她如何交待?
在婚姻ี之ใ外,男人或女人会有纯粹的友谊吗?这是道德主ว义แ性ai观的逻辑主导下,许多个ฐ具体问题当中的一个。道德主义แ性ai观有它一整套的逻辑体系。
人要有一点精神,这是人区别于动物的地方,这是人的尊严所在。
性,并不是生活的全部。欲,是可以禁的。
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你能从性中获得短暂的快乐,你也可以去搞婚外情,但是你的内心,真的那ว么坦荡和安宁吗?事情过后,你还瞧得起你自己吗?
许多20~40่岁的人秉持科学主义性aທi观,其特征是迷茫和抗争。
一夫一妻制ๆ肯定不是世界上唯一适用的两ä性关系制度。两ä性关系应该是多元的,人生应该是丰富多彩的。
人固然要讲忠诚,但是先要忠诚于自己้。性的忠诚远远不是忠诚的全部。
人在婚内和婚外都可以有性活动,自己也可以进行性行为,比如zi9ei。
性生活是人的第一个层次的生理需求。马斯ั洛心理需求层次论把空气、水、食物、住房、性生活列为人的基本生理需求,不满足是要致病,甚至是致命的。性不满足,固然不会致自己้的命,但有可能ม致别人的命。性不满足使人不健康,使人失去尊严。
性骚扰和性侵犯,都是性欲得不到เ满足,而产生的心理逼aທntai。
人在婚姻之外,应该还有丰ถ富多彩的个人生活。性绝非阴gsui的,性是一件好事。
还有一些二十岁以下的人和三四十岁的先锋派人士,秉持的是人文主ว义แ性ai观,其特征是性本位。
性就是性,没有必要把性和婚姻、爱情、生育、艾滋病搅和在一起。
性有性的价值。性是尺度,性是重估一切价值的标准。
性是量人的,而不是被量的。
性是很纯粹的,不需要附丽那么多沉重的东西。
人应该享受性的快乐,这和永生和灵魂上天堂都不矛盾。性是通往永生和天堂的一条康庄大道。通过性,我们可以到达彼岸。
性能给生活带来无穷活力、无穷趣味、无限生机。
性是亲密、信任、挑战、情趣的表达。
性是私人生活,性是自由,性就是活着。
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性是民间活动,不是政府行为。性是自、自主ว、自由的人格化、个ฐ人化行为。
性与婚姻ี无关。婚姻可以有性,也可以无性。
性与爱无关,爱情可以有性,也可以无性。你爱我,可以只爱我的身体。生育也是一样,可以通过性,也可以不通过性。
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huanqi,对别人有什么伤害?别人有什么เ权利来规定我的想法和行为?
性是神秘之旅๓,我们通过它到เ达自己้的内心,也到达彼此的内心。
性使我们诚实,使我们剥离虚伪的面具,使我们活在当下。
你是我的玩偶,我也是你的玩偶。生命的真谛在于快乐,有了快乐่,当下就是永恒。