对待疾病，大凡有三种态度。
一是以病为ฦ忧。忧而生惧，惧而生仇，久ื而久ื之ใ，患上疾病恐惧症，小病大养，大病早ຉ亡。
一个小孩，要想让他长大成人后有所作为，有益于社会，也必须从小加强教育，犯了错误，该说的要说，该打的要打。一味骄纵，任其自然，终难成器。
人为什么非要栽跟头、吃苦头后才能ม成熟ງ起来呢？
君子斗ç不过小人，在于小人的战法君子适应不了。~米~花~在~线~书~库~htbookmihuaທnet
其一，不讲规则。
西楚霸王项ำ羽在中ณ国历史上也算得上是一流的人物，不曾想败在了市井闾巷出身的刘邦ะ手里。项羽在垓下被围，四面楚歌，只身逃到เ乌ไ江边，江东就是他的老家，家乡的亲人会谅解、接纳这位失败的英雄。然而项ำ羽放不下霸王的架子，不愿以失败者的形象出现在家乡父老面前，在乌江边刎颈่自杀了。
以平常、自然之心观之，项ำ羽愧对江东父老的心态实属多余。倘若他不是一个失败者，而是以独霸天下的身份来到เ江边，他会不过江吗？显然不会。胜利ำ了，就显耀乡梓；失败了，就愧对父老。这都是缺乏安宁平静之心的缘故，缺乏็对生命中荣辱兴衰冷静清醒的认识。
于百姓无用之ใ事，往往就是于君主ว享乐有用之ใ事。集财力物力于个人身上，国力必然衰颓๙。长此以往，国将不国。
其四，当官的只求保住俸禄，游学未仕的人只顾ุ结交党类，国君以刑律诛戮臣子，臣子畏ั惧而不敢直言。
一个ฐ残疾人向你行乞，你能够掏出身上最后一毛钱而不装作没看见吗？
一个人挤车时不慎踩了你的脚๐，你能够体谅的一笑而不破口大骂吗？
父母给你什么，给你多少，与兄弟们是否一样，那是父母的事。如果父母留แ给你的东西少些，说明他们认为你是兄弟中ณ最有能力的，你可以靠自己挣得自己想要的一切，多给一点给兄弟们，那ว是一种美好的爱心。
兄弟是人生的伴。成家后，人生的伴是自己的丈夫或者妻子；成家前，则是自己的兄弟。同在一口锅里吃饭，同在一个盆里洗澡，同在一张床上睡觉，同在一盏灯下读书。当兄弟之ใ情成为ฦ一种回忆时，无论是欢笑还是哭闹，都充满了甜蜜的温馨，让人好感动好感动。没有兄弟姊妹的人生，该失去多少欢乐啊！
多一份爱，就多一份信任、理解和宽容；少一份恨，就少一份仇视、争斗和罪恶。
然而，现实依然故我。爱不见增多，恨不见减少。墨子的话错了吗？
财富友爱再多也是少，灾难仇恨再少也是多。何况，现实生活中，财富友爱并不算多，灾难仇恨却不见少。二米二花二在二线二书二库二bookmihuaທnt
增补少的，减去多的，是代代相袭的主ว题。
3与恶人共处
有一则农夫和蛇的故事。
农夫看到了一条冻僵的蛇，见它可怜，便把它揣在怀里捂着，一会儿蛇苏醒过来，一口咬伤了农夫，农夫中了蛇毒，临死前告诫旁้人说：不要怜惜像蛇一样的恶人。
不与恶人共处，躲得远远的，或是到一个ฐ清静、友爱的地方去，行吗？
不行。
善与恶没有天然的界线。一辈子行善的人也可能干出一两件恶毒的事，恶贯满盈的罪犯也曾有过良心现的时候。有的杀人犯也许并没有想到要去杀人，有的伤人者也许是替弱者打抱不平。
作恶有有意无意之分，善恶因立场观点的不同而看法各异。用一种简单的机械的眼光看待恶，就像小孩子从相貌上区别ี好人坏人一样，只能ม让人感到幼稚可笑。
每个人的生命中ณ都会有恶人恶事出现，因而，如何与恶人相处，是一门了不得的艺术。
与恶人共处，让人变得机警老练，让人明白世界ศ原本是如此复杂多变，太阳底下有阴影，碧波里也会起浊浪。敢于且善于与恶人打交道的人，都是一些大智大勇的人。
与恶人共处，上上策是在恶人想干的坏事还未干之前，就将其阴谋扼杀在摇篮中ณ。能智取则智取，不能ม智取则ท强攻。
墨子智斗ç公输盘，说服楚王，是智取的范例；诸葛亮摆空城计，使生性多疑的司马懿ງ不敢贸然攻城，也是智取的范例。
曹刿๕论战，强调一鼓作气，是强攻的范例；诸葛亮与周瑜联手，在赤壁火烧曹操，大破曹军，也是强攻的范例。
凡夫俗子的智慧有限，不可能ม事事都料事如神，将恶人治得服服帖帖。坏人当道，好人遭殃之事比比皆是，怎么เ办？
常言道，大道朝天，各走半边。你走你的阳关道，我过我的独木桥。不能ม促使恶人改邪ิ归正，却也不能被恶人牵着鼻子走。
跟在恶人屁股后面爬，或许能够官运亨通，至少也能清静平安颐养天年；与恶人保持距离，不愿同流合污，要么灾祸ຖ临头，要么เ被排挤到一边遭受冷遇。这时候，就需要一点甘愿受苦、甘愿清白自守的精神了。
糟糕的是有些人心眼并不坏，但却是非不分，善恶不明，糊里糊涂ิ上了坏人的当，成了坏人作恶的帮凶。更糟糕的是这种人不知改过，将错就错，最终变成彻头彻尾的恶人。
抽大烟的人开始并不知道鸦片的毒性，被引诱受骗后，便又如法炮制去诱