学会识别ี人的本来面目，还须多长一个ฐ心眼。
5观察要细心眼要活
出身卑微、穷困潦倒的人可以是坦荡荡的君子；官威赫赫、富甲一方แ的人也可能是一个ฐ无耻的小人。将人放到เ道德的天平上称一称，是君子是小人就清清楚楚了。在这里，将军与士兵、父亲与儿子、君主与臣民、富人与穷人、教授与文盲、男人与女人，都是平等的。
冲锋号一响，奋勇向前的是君子，畏缩不前的是小人。
1宁静致远
宁静，安宁平静，从从容容，自自然然。始终对个ฐ人，对人生，对社ุ会保持清醒的认识，遇事不乱ກ，处变不惊。
粮食，生命之树的水土。农民，我们的衣食父母。
平民百姓和王公大臣在这一点上得到了平等：都要吃五谷杂粮。
谁都知道俞伯牙摔琴谢知音的故事。伯牙弹琴，音调高昂激越，砍柴人钟็子期闻声驻足，叹道：巍ณ巍乎高山。伯牙又奏出奔腾回荡的旋律，钟子期说：潺潺兮流水。两人于是成为知音。钟็子期死后，俞伯牙摔断琴弦，从此不再弹琴。
这个ฐ故事告诉我们一个道理：真正的朋友是你生命中的一部分，他她已融进你的躯体，化为你的血肉，他就像你的影子，你能ม从他身上看到你自身。
自爱，应是树立自己美好的形象，让社会确认你可亲可爱，就促使自己的身心得到健康、丰ถ富、完美的展，就是使自己้的人生过得绚丽ษ辉煌ä。
所以，自爱不是自个ฐ儿的事，自爱完全不等于获取私人利益。真正的自爱者，有时会舍弃个人利ำ益，甚至不惜牺牲自己的生命。
在一个弱者面前，同情是人的本能。听人讲述一个弃婴悲惨的故事，所有的人都会眼睛涩、鼻子酸。这时人已淡化了职位、性别ี、年龄的界线。当这种界线愈分明，爱越少；当这种界ศ线愈淡薄，爱越多。
文明是一种伪装ณ。文明制造出等级、制度、道德、法律，文明使人的情感变得精细，同时，又使它变得真假难辨。
母亲和儿子都悔恨交加。
或许母亲对儿子骄纵了，自小没严å加管教；或许母亲对儿子是严格的，但儿子反感，听不进去。总之ใ，儿子没有经过磨练，没有吃过苦头，一味放纵自己，以至铸成大错。
良药苦口，忠言逆耳，自古皆然。
为人是这样，治国亦如此。
一国之君，贵为天子，听惯了阿谀奉承的话，对好心好意、为国为ฦ民的进谏就不爱听了。中国历史上因直言谏上而蒙杀身之祸的该有多少呵！
唐太宗李世民是一个例外。大臣魏征多次当面指责皇上的过失，连文武百官都觉得伤了皇上的面子，太过分了。但太宗不以为ฦ然，对魏征奖励有加。他说：水可以载舟，亦可以覆舟，多听听下面的意见有好处呵。
让别ี人批评自己，尽管很伤面子，但于己้于人于国都有好处。伤点面子，掉点底子又何妨呢。
害怕别人批评，拒绝别ี人批评，到头来失掉的岂只是一个ฐ面子而已๐？
2有取舍就有完美
年少单纯的人很喜欢追求完美，把完美想象成十全十美。一旦现生活不像自己้想象的那么简单，十全十美的事很难有，便陷入悲观绝望：呵，我做了一场梦呀，生活是残缺不全的呀，没有完美可言呀！
其实，完美是有的。完美与十全十美并不是一码事。
在功利ำ市俗的人看来，先哲墨子一介匠人，又没多少钱财，穿粗衣、着草鞋、少饮食，艰苦朴素，实在是不完美。
但墨子自己้却不这样看。
他自称“贱人”，乐意与下层劳苦百姓在一起生活，丝毫没有未混上达官显贵的失落感。他以为ฦ，做官未必就一定高贵，平民百姓未必就一定下贱，有能力者才能够做官，无能ม力者不能占着茅坑不屙屎。人生而平等，并无天生的贵贱。
他潜心于科学研究和技术明，用木料做成的鸢鸟，能在天上飞翔一天，他制造的云梯，样式精美，工ื艺复杂，为世人所称赞。
他倡导“兼相爱，交相利”，反对以强凌弱，以大欺小；他周游各地，宣传、实施和平主张，因而深受人民拥戴。他建立起了独具品格的墨家学派，成为中华民族的思想瑰宝。
墨子对他的一生该是多么满意。他的博学多闻，他的原创性的丰富思想，他广泛的明创造，他多方面的建树和贡献，不仅在春秋战国，即使在数千年中ณ国历史上，有多少人可与之相提并论？