1大爱无言
人是群体的动物。
另一方面，中华文化的特质是一种人伦文化，热爱自然、关心物质运动的人被划入“劳力者”阶层，这种近乎本能地看轻自然科学的意识是中ณ华文化的主要弊端。所以，中国历史上，自然科学家很少有崇高的地位。墨子懂ฦ得太多的自然的道理，这不能不说是中国古代史上的一个奇迹。无论是循规蹈矩的儒生，还是浪漫然的道者，都不过是求得一己้的安宁和自我形象的完善，惟墨子能ม够真正摆脱各种社会势力的纠缠和引诱，从力学、光学、几何学、逻辑学等广泛的知识领ๆ域去把握生命的本来含义，认知世界ศ的真相，从而形成寻求真知、注重实践、自励自强的可贵品格。然而，在特定的时代，这对墨学又都注定不是福音。墨学的沉寂，实乃中华文化犯的错误。
我们现在走向墨子，靠近他的思想、性格，倾听他沉潜舒缓地低诉，我们将顿ู悟生命中ณ的大智慧，洞见历史深处的大光明，获得对自身及周围世界别样的感受。因为，中ณ华民族已经走到了一个全面认识社会，全面认识自然的时代，于是，墨学便须刮ุ垢磨光！
从自然中求真是人的使命，这便是科学和科学精神。厌恶自然或把玩自然的人，是科学的门外汉，终会为自然所弃。
人类的一切进步，都有赖于科学的推动。能为科学而献身，能对自然的规律有所认识和现，那就叫幸福。
3๑理想光辉
墨子生活在二千多年前的春秋战国时代。
墨子面对巧取豪夺、烧杀掠抢的现实而忧心忡忡。他告诉人们不要相互仇恨，而应相互友爱，和平共处。他认为ฦ：h米h花h在h线h书h库hhtt
人与人相亲相爱就不会你争我夺，互相伤害。
兄与弟相互爱护家庭就会和睦。
父与子相互亲近就必然又慈又孝。
君主与臣民相互信任就必然又惠又忠。
国家与国家相互友善就会消เ灭战争，天下太平。
多一份爱，就多一份信任、理解和宽容；少一份恨，就少一份仇视、争斗和罪恶。
然而，现实依然故我。爱不见增多，恨不见减少。墨子的话错了吗？
没错。
道理永远替代不了也不用替代现实。道理是一种判断、一种原则ท、一种倡导、一种对现实的介入。
现实中的友爱很少，冲突和纷争却时常生，因而，人们便有了对爱的要求、渴望和期待。此即为ฦ理想。
有理想的光辉照耀，人的生活才会有动力，有信心，人类才能得到เ展，一步一步地走向更加美好的明天。
4心眼儿好坏
墨子有个学生叫巫马子，巫ใ马子率真好学，常向墨子提问题。
巫ใ马子问他的老师说：
“你倡导兼爱天下，没得到什么益处；我不爱天下，也没什么害处。功效都没达到，先生为ฦ什么เ只认为自己正确，而认为我不正确呢？”
墨子很会说话，他反问道：
“假如有三个ฐ人，一个人放火，一个人捧水要浇灭它，一个人拿火苗将要助燃，都没做成，这二人你看中哪一个？”
巫ใ马子不知是计，说：
“我以为ฦ捧水的人意图是正确的，那拿火苗的人用意不对。”
墨子说：
“现在你该明白了，我兼爱天下的主张是正确的，你不爱天下的用意是错误的。”
巫马子无言以对。
好心办一件事，办成了，自然是大好事；没有办成，用心也值得称赞。而有心将事情办坏，尽管也没办成，但用心何其毒也。若保持邪恶的用心不改，那么เ，迟早ຉ要把事情办坏。
两个人在小河上架桥，一个ฐ想把桥架设得牢固耐用，让过桥的人平稳安全；另一个ฐ表面好好架，私下却设了机关，想让桥不久后垮掉，好让人过些时又来请他架桥。从此一刻看，两人都在架桥，都在做好事，但用心却不同，一个坦荡正派，一个ฐ心怀鬼胎。心术不正的人迟早ຉ会被人看破，这种人睡觉就会做噩梦。
心眼坏的人总是怀着侥幸心理，总想蒙骗过关。然而时间是最公正的法官，无论是善良与邪ิ恶、崇高与卑劣，它都看得清清楚楚。
有兼爱天下、关怀他人之心，也许并不能ม时时处处让人感受到เ你这份美好的心意，也许并没有人说你的好话，也许还会有人误会你、责怪你，这都不必计较。因为ฦ，爱，是自己心里的事，是对自己的一种要求。当你捡了个钱包交还给失主，失主ว却敲锣打鼓贴张感谢信在你家门口，这只能ม让你感到难受。