问：和尚也有懂佛法和不懂佛法的两ä种不同，我也知道了，相信了。l5lkaທnc@m祝愿所有的考生考试顺利ำ！但是有些研究过佛学的人，他们的人品怎么เ也不见得好呢？
答：这也是不可一概而论。佛教徒良莠不齐，不能归罪与佛教。要知道，一大片谷地里面有几茎稗子，这是难免的。况且这少数略懂佛法，品行不正的人，若是全不懂佛法，他们的行为ฦ可能会更坏哩。
再说，学佛不是一心修习就可以把行为ฦ修正过来的。一部分学佛的人确是真心学佛，可是他们过去世所带来的恶习气，一时不容易除去，所以他们的行为，有时反不如恶习浅而未学佛的来得正直。可是我们只见他们行为失当，而不知道他们暗地里在对佛深深忏悔，毅然决然地想逐渐洗清自己้的污渍哩。对于这种人，我们正应当以宽大的胸ถ怀去原谅他们，同情他们，鼓励他们，对于他们的前途，寄予极大希望才是。
可怜人、同情人、原谅人等等，都可以算是慈悲精神的表现。慈悲的主ว要目的是心中ณ无敌。
无敌就是心中ณ没有敌人，没有过去的宿仇，也没有现在的怨家，更不制造未来的对头。所以不是仗权势而称无敌，也不是凭财力而称无敌，更不是靠武力打败一切人而称无敌，而是以慈悲心照ั顾、原谅一切人。
1、与人为善。2๐、敬爱存心。3๑、成人之美。
4、劝人为善。5、救人危急。6、兴建大利。
7、舍财作福。8、护持正法。9、敬重尊长。1้0、爱惜物命。
1、何谓与人为善？
为人应尽量不拿自己的长处，去彰显别ี人的弱点。不要故意表现自己的善心，去显示ิ别ี人的恶意。千万不要以自己的聪明才智，去捉弄别人，折腾别人。应该尽量谦虚处世，见人有过，尽量宽恕。见人小善，也要表扬，则可对恶人形成一种沉默的，也不会撕破恶人的面子，使恶人不敢放纵，也有改过的机会。总之，念念不忘为大众著想，维护真理原则，即是与人为善。
2、何谓敬爱存心？
就一般人的行为来看，君子与小人实在有点混淆不清，但若能留意一个ฐ人的存心正邪，则善恶就像黑白一样的明白。因此说：‘君子所以异于小人，仅在一念之差而已。’孟子也提到：‘人所以异于禽兽几稀？’
俗语说：‘一样米养百种人。’人虽有亲疏贵贱，智拙贤愚之分，但万品同体都是同胞，谁都应该互相敬重，敬爱众人也等于敬爱圣贤，能ม了解众人的立场，即合圣贤之道，因为ฦ‘圣人无常心，以百姓心为ฦ心。’人人若都能敬业乐่群，安份守己้，敬重别ี人，也珍重自己，即是代天行道，敬重存心。
3、何谓成人之美？
一般来说，社会上持善之人较少，迷糊之人较多，而一般人又有坦护自己้，排挤异群的劣根性，因此善人处于俗世，除非他能有守正不阿，有破斧沉舟的勇气决心，否则也很难立足。加以有意行善之ใ贤达人士，言行都与世俗不同，心直口快，不善心机，不善于粉饰自己，以博取虚荣，因此见识不高的俗人，就常给他们不公道的指责，而达不到为善的目的。
因此说：仁人志士，长辈君子，应时加匡正辅助，以宏扬此等善士之ใ功德，就像处理玉石之道一样，任意抛弃丢掷，就同互砾，若懂ฦ得加以琢磨，则就是宝贝。
因此，凡现有人行善，其志可嘉，就应该设法给予扶助，以成人之美。
4、何谓劝人为善？
凡人都有良知，只因人生旅途纷扰动荡，为名为利ำ而使人沉沦堕落，因此与人相处，须ี时时提醒告戒他人，以解开迷惑。
韩愈说：‘一时劝人以口，百世劝人以书。’为人若能ม临机应变，因材施ๅ教，做到不失人不失言，则就像解人烦恼，醒人恶梦一样，是最好也最实惠的事。
5、何谓救人危急呢？
人生在世，难免都会有失败与不幸的遭遇，当碰到别ี人遭到เ祸害之时，应当像自己้碰到เ灾难一样，尽力给予协助，譬如拿话安慰，或泄他的冤屈，或给予其他方แ式的接济都可以。
古人说：‘恩惠不在大，能ม救人紧ู急为贵。’是救人危急的大道理。
6๔、何谓兴建大利ำ？
就是协助建设公共设施，譬如开渠导水，条筑堤防，修建桥梁、救济贫困等，有钱出钱，有力出力，都算兴建大利。
7、何谓施财作福？
佛门万种行持，以布施ๅ为第一，施就是舍，贤明之人内舍六根，外舍六尘，一切所有都可施ๅ舍，而不挂意。
一般人当然做不到此种境界ศ，还把钱财看得比生死更重要，因此为人若能看破人生，从最困难的施财做起，以利群生，广积阴德，则内能去除自私吝啬的劣根性，外能济人之急难，则ท将大有助于修善行持。虽然初期会感到勉强，但慢慢就会感到心安理得，心旷神怡，而消除其他过失。
8、何谓护持正法？
正法即是佛法，佛法是万物万世的指标，没有正法，则ท天地万物将难予化育成长，难予脱离凡尘三