朋友们，我倒真想有谁跟我说说话儿……人说话的声音，在人的耳朵听起来，是听一种音乐这话不是我讲的，而是亚历山大城的狄迪姆说的，真可谓是名言呀！……诚然，亚历山大的狄迪姆不是一个平庸的哲学家……说句话吧，漂亮的小姑娘！您和我说句话儿，我求求您……对啦，您过去常常喜欢噘着小嘴，又可笑又奇特；您现在还常常这样吗？
我的心肝宝贝，大理院对所有庇护所都拥有任何的司法权，您躲在圣母院的小屋里太冒险，您知道吗？唉！这不同于小蜂鸟在鳄鱼嘴里筑窝呀！……老师，月亮又出来了……但愿我们不会被其他人看见！……我们救小姐是做了一件值得称赞的好事，但是，我们要是被逮住，人家就会以国王的名义吊死我们唉！人类的行为ฦ都可以作两ä面观：人们谴责我的地方，正是赞美你之处谁赞美凯撒谁就责备卡蒂利纳对不对，老师？您对这哲理的看法怎样？我掌握哲学，是出自本能，宛若蜜蜂会几何学……算了！谁也不理睬我瞧你们两个心情是多么เ糟糕！只好我独自一个ฐ人说了这在悲剧
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0่84๒巴黎圣母院下
当她看到那个ฐ教士示意要看守人走开，一个ฐ人自朝她走过来的时候，她才恢复了一点生气和力量因此，她感到血液在头脑中ณ翻腾，已麻木、冰冷的灵魂中残存的一点义แ愤又重新า燃烧起来副主ว教慢慢地走到她跟前她身处绝境之中，仍然现，他眼中ณ闪烁着淫欲、嫉妒和渴望的目光，正扫视着她的裸ti尔后，他又高声问道：“姑娘，您请求上帝宽恕您的错误和失足吗？”他又凑到她耳边加上一句旁้观者以为他在听她最后的忏悔
：“你需要我吗？我还能救你！”
上帝肚皮！“门立即开了，只见一个ฐ老婆子提着一盏老油灯，人抖抖索ิ索，灯也抖抖索ิ索老太婆弯腰曲背，一身破旧ງ衣裳，脑袋摇来晃去，两个小眼窝，头上裹着一块破布，手上、脸上、脖子上，到เ处都是横七竖八的皱纹；两片嘴唇瘪了进去直陷到牙龈下面，嘴巴周围尽是一撮撮的白毛，看上去就像猫的胡须似的
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“麻衣女又胡思乱想了”民众喃喃地说道，但也仅此而已因为这美女人总是令人望而生畏的，因而也就显得神圣不可侮谁也不想去惹日夜祈祷的人放卡齐莫多的时刻到了他被解了下来，于是人群也就散开了马伊埃特同着两个女友回头走，来到大桥边，忽然站住：“对啦，厄斯塔舍！你的饼呢？”
“妈妈，”小孩应道，“您跟地洞里那个ฐ太太说话时，有一条大狗咬我的饼，于是我也就吃了”
巴๒黎圣母院中902๐
任何神权建筑的普遍特征，是一成不变，墨守传统，惧怕进步的线条，崇奉原始的式样，常常莫名其妙地别ี出心裁，用象征来歪曲人和自然的一切形状这是一些晦涩的书，只有那班被授以神秘教义的人方แ能读得懂况且，不管什么形式，甚至任何奇形怪状，都含有某种意义，因而所有形式都成为不可侵犯的了切莫要求埃及的、印度的、罗曼的营造术去改造其设计图，或者去改善其雕塑艺术对它们来说，任何完善的尝试都是大逆不道的这些建筑艺术中ณ，僵化的教条似乎已扩散到石头上，仿佛再度石化一般然而，与此相反，民众建筑的普遍特征是多样性，进步，新颖，丰富，恒动宗教的束缚已被摆脱，可以考虑到建筑的优美，精心美化，不断提高塑像或花纹图案的装饰这类建筑是世俗的，具有人的某种情趣，而又不断与神的象征相混合，依然在神的象征掩盖下呈现出来所以不少建筑物是随便任何人、任何智力、任何想象力都能领悟的，尽管依旧带有象征性，却像大自然一样易于理解在神权建筑与民众建筑之间，存在着从神圣语言到通俗语言、从所罗门到菲狄亚斯从象形到艺术的区别我们前面所说的一切极其简略，许许多多论据和成百上千种琐碎的非议均未涉及如果是加以概括，便能ม得到如下的结论：直至十五世纪，建筑艺术一向是人类活动的主ว要记载；在此期间，世上出现任何复杂一些的思想，都化作了建筑物；任何人民性的观念，如同任何宗教法度一样，都有其宏伟的纪念碑；最后，人类任何重要的想法，全不被用石头记载了下来那是什么缘故呢？因为任何思想，无论是宗教
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grosi的修道院，还有一座有着八角尖顶、尖顶ะ旁有四个十一世纪小钟楼的教堂这样的教堂现在在埃唐普还有一座，还没有拆毁
一会儿后，又唱出这一诗节；
骑着马的阿拉伯人，手拿剑，支架在肩，投石器连成一大片，切莫相互厮杀摧残
大人伤透脑筋，可为ฦ了取悦国王，只好对这群吵吵闹闹、土里土气的弗朗德勒市长们笑脸相迎，而且还在他的波旁府邸่里招待他们观看“许多的寓意剧、傻剧和闹剧ຕ”。不料府邸门口的华丽帷幔全部被一阵倾盆大雨浸没了一月六日那天，如约翰德特洛瓦所说的，“使得全巴๒黎民众激奋的”
是这一天是从远古以来适逢两ä个隆重节日，即主显节和狂人节这一天，将在河滩放焰火，将在布拉克小教堂种植五月树，将在司法宫演出圣迹剧已是习惯府尹大人穿着华丽的紫红驼毛布衬甲衣，胸前缀着两ä个白色大十字的差役，头一天晚上就在十字街头吹着喇叭，高叫吆喝过了大清早ຉ，住家和店铺就关上门，成群的市民，男男女女，从四面八方向指定的三个地点涌去人人早已๐