白色帝国的崩溃(เ1)
佛教的产生不仅与释迦牟尼本人相关更与印度古代的大历史相关。历史上无论哪位伟人的出现都离不开他身后的社会、文化等背景。这种背景的形成甚至要上溯一两千年。前面曾反复提到的亚利安人与土著人之ใ间到底发生过什么เ样的故事呢？我们有必要对这段历史进行一些粗浅的了解。
就在这位伟大的佛陀诞生前的8๖00年左右古老的印度大地上曾出现过一个强大的帝ຓ国这个ฐ帝国后来被历史学家称作“月朝保拉法”它统治着很多亚利安人的王国和部落。随后的几个世纪里这个帝国的统治者一直有效地控制ๆ着他们。这个王朝的主ว人就是肤色白净的亚利安人。（此时相当于我国的殷商时期。商约为公元前1้60่0่－公元前1028年殷约为公元前1300่年－公元前102๐8年－笔者注）。
其实这些白色的人种原本并不属于这块土地。因为ฦ在此前的第四个世纪这块土地上的那ว些身材矮小、鼻子扁平、皮肤黝黑的达罗毗荼人还在享受着他们几个世纪以来在印度河流域创造的无与伦比的古代文明。然而美梦很快被那些来自西亚的白色人种彻底击碎。这些白色人种来自于俄罗斯ั南部ຖ与南乌ไ克兰草原他们原属北欧日尔曼人种。远在几个世纪前他们就开始进行着有史以来大规模的民族迁徙。因为他们是原始的游牧民族逐水草而居的习惯使他们世世代代追随着丰ถ厚的草地。这些原属欧洲的民族在随后的几个ฐ世纪里不停地向东南迁移。从中亚向东南行进的过程中ณ部ຖ落内部ຖ很可能出现了一些问题导致部族的分裂。此后一支进入了当时的古波斯（现在的伊朗）另一支则ท继续东进。公元前十七世纪前后他们已经逼近了这块被后世称作“印度“的南亚次大陆。
随后几个世纪里北印度的土地上席卷着阵阵白色的“旋风”。他们开始袭击并摧毁土著人的城市与聚落、掠夺财富。他们尤其痛恨那ว些人工ื灌溉系统每每见到เ都要毫不犹豫地将其摧毁。有趣的是亚利安人竟然在他们最早的经典中用浪漫的笔调描绘他们释放牲畜、摧毁城市、破坏水利设施等伟大的“解放事业”。
历史就这样无情地宣告一个低文化的野蛮民族以武力征服了一个高文化的先进民族漫长的战争最终以土著人的臣服而告结束。落败的土著人大部ຖ分逃避到南印度北方的遗民们也只能沦为白人的奴隶。然而正如美国学者斯塔夫理·阿诺斯所说“虽然印度河流域的土著居民已๐遭到征服、受到鄙视但由á于他们人数众多文化又很先进所以不能被灭绝、赶走或同化使原先的文化留存无几。相反地当雅利安畜牧者在那里定居下来、改营农业时他们不得不与原先的居民靠得很近地生活下去。这样和平共处和互通婚姻达数世纪之后其必然结果是文化融合。”文明总是吸引人的亚利ำ安人由对土著人生活方式的拒绝逐渐变成了接受。进而开始学习与继承原有的文明。他们本身也由侵略者摇身一变成为ฦ这块土地上的统治者。
亚利安人从西方带来的原始神灵也开始与土著人的神灵相互混和“取长补短”形成了后来婆罗门神教的基础成分。此外他们带来的一种新的语言也开始在这块土地上渐渐进化这种被雅亚利安人称作“吠陀”的语言也就是初级形式的“梵语”。这种语言随着亚利安人统治地位的确立逐渐成为官方语言。其实亚利ำ安人的原始神灵完全是功利主义的他们崇拜的众神中有一位叫做“因陀罗”的“战神”或称为“闪电å之ใ神”他还有一个别名叫做“城市摧毁者”。他们相信这位“神”的力量帮助他们一路征服不断扩充自己้的领ๆ地一直到เ战胜了这块土地上的土著人很明显这位“神”完全是为ฦ他们的野心而存在的。
游牧民族能够拿出最好的“礼ึ物”就是牲畜的肉。取悦神灵的最佳方แ式就是杀牲献祭了这种祭祀活动后来演变成专门的宗教仪式。有趣的是吠陀时代的亚利ำ安人与我们中国人一样具有祖先崇拜的传统。他们在很早以前就将祭祖活动写进他们的典籍中。《梨俱吠陀》中有这样的描述“三代之祖先（此处使用了pitris这个词可以译为ฦ列祖列宗）行将起行······应我等之吁求福荫呵护。敬拜远祖、近祖敬拜安居冥府、置身乐土的亲人······啊蒿草之上的先人万望予以眷顾。我等之燔祭恭请享用万望福佑子孙万望驱邪禳厄。”看来在亚利ำ安人的观念中死去的祖先们都会置身于美妙的乐土他们的眷顾可以给后代子孙们带来各种福祗。所以用“祭祀เ”的方式取悦他们使子孙得到祥和幸福的生活成为一种必不可少的工作。除了对祖先们的祭祀外祭祀们还要对各种自然物进行崇拜（祭祀们相信自然界中日月、山川ษ、水火、风雨、树木等以致各种动物都是各种不同神灵幻化出来的）这属于一种原始的“泛神”崇拜。
后来逐渐定居下来的的亚利安人开始转向农业他们自然开始到เ土著人的信仰中去寻找他们需要的神祗。渐渐地两ä种文化融合的产物―“三大神祗”在亚利安人的宗教中ณ出现了。他们是创น造之神“梵天”；仁慈的保护之神“毗湿奴”；毁灭之ใ神“湿婆”。从考古发现的结果看湿婆神的类似形象在亚利安人进入印度前就已经存在这显然是亚利ำ安人“拿