·又有兩箇黃衣女童捧一箇紅漆丹盤盤內有六箇細่磁茶盂盂內設幾品異果橫擔着匙兒提一把白鐵嵌黃銅的茶壺壺內香茶噴鼻。
将茶斟好之后这个“杏仙”才微微地露出笑容敬给每人一杯。坐下之后她看过前边的诗句不禁也感动于大好青春的消เ逝和一去无踪也在瞬间吟道
·可憐血濺潭中紅水泛屍飄浪ฐ上敗鱗浮
辛苦的经营一朝如风云吹散九头虫也无意再战退回水下。孙悟空正在催促八戒再去引诱忽见一股云雾向东南方แ去了。我们已经知道东方是唐僧师徒刚ธ刚ธ走过的地方而东南方แ接近牛魔王的积雷山。这支仿佛无意中出现的部队（二郎神部队）声称自己就住在东南方（采猎而回）有些令人奇怪。
·老者道“我這裏ร人家十年拜求一度。四豬四羊花紅表裏異香時果鷄鵝美酒沐浴虔誠拜到那僊山請他出洞至此施爲。……我這裏衆信人等去拜僊山往囘要走一月計有一千四百五六十裏ร。”
可见铁扇公主ว事实上依靠一种独特的芭蕉扇的作用而与周围民众形成了一年一度的仪式化秩序与通天河金鱼怪的做法颇为相似。区别仅在于金鱼怪吃人而铁ກ扇公主只是要求众人辛苦一点（路上尚多虎狼）。而“风调雨顺ิ”的理想生活不会白白出现则是完全一致的。
总之ใ志存高远的六耳猕猴选择了一条“模仿圣灵”的崎岖坎坷而又注定不可能成功的道路。他不知道孙悟空是天生的“神”以为一切可以通过后天努力加以改变。拒绝传承、坚持寻求独特的成功道路在这点上他和刚刚ธ被孙悟空打死的小杨等人没什么不同。
·“好好好還是箇真和尙我們救他去”
不难看出猪八戒虽然喜好女色并且几次三番提出散伙但他对于人与妖尤其是神与妖的分判ศ态度与孙悟空并无多大差别。他的妻子高翠兰是素า质较高的人类此前在一起生活的“卯二姐”身份不详但没有证据表明她是个妖怪。一路上凡人唐僧或有可能对妖精动心（比如白骨精）但是能够引发猪八戒兴趣的无一例外是人类以上级别的存在。所以当看到唐僧在如此引诱下仍然不为ฦ所动他对于唐僧的认可是发自内心的也是空前的。
·老怪傳令教“小的們各要整齊進前者賞退后者誅”衆妖得令隨着老怪騰出門來叫道“那箇是孫悟空？”行者在旁閃過見那魔王生得好不兇丑——獨角參差ๆ雙眸幌亮。頂上麤皮突耳根黑肉光。舌長時攪鼻口闊版牙黃。毛皮靑似靛筋攣硬如鋼。比犀難照水象牯不耕荒。全無喘月犂云用倒有欺天振地強。兩只焦筋藍靛手雄威直挺點鋼槍。細看這等兇模樣不枉名稱兕大王
从外貌看和犀牛有近似之ใ处而且也是独角。这个妖精拒不承认抓了唐僧却说是唐僧偷衣服而被他“拿住”准备“蒸吃”。孙悟空差点晕倒说我师父这样的人怎么เ可能“偷”你的衣服？却听这妖说出一番๘道理
3）以上两ä个因素具有一定的解释力但是它们没有完全说服孙悟空孙悟空尖锐地询问妖怪要的只是童男ç童女你要真在乎自己的女儿就不能花钱买个充数吗？（至多100两银子）而陈澄的回答是灵感大王对他们家的情况一清二楚所以根本无法蒙混过关必须交出一模一样的两个孩童供“灵感大王”现场吃掉。这里的问题是妖怪为ฦ何关心吃的究竟是哪家孩童？或者陈家为何愿意让妖怪知道自己้孩童的模样？其实陈家人之所以如此“配合”妖怪的邪ิ恶需求还有一个ฐ更重要的原因即他们在很大的意义上是一种“合作关系”我的依据是第一妖怪和各家之间尤其和陈家人有很多的交流（“常來我們人家行走”）他记得每一个ฐ婴儿的生辰时间并且规定只食用当地人民的“亲生儿女”。其次各家的轮流献祭显然已经成为一种惯例所以妖怪来到之后直接询问“今年祭祀的是哪家？”而被孙悟空、猪八戒破坏之ใ后他恶人先告状一般地大骂对方แ“到เ此欺人破了我的香火壞了我的名聲”可见这个妖怪在当地颇็有正面的影响力。第三当陈澄被问到เ有几个儿子的时候反映非常激烈他一边“捶胸”一边说
·“可憐可憐説什麼令郎羞殺我等這箇是我捨弟名喚陳淸老拙叫做陳澄。我今年六十三歲他今年五十八歲兒女上都艱難。我五十歲上還沒兒子親友們勸我納了一妾沒奈何尋下一房生得一女……”