大风起于青萍之末谁也想不到一百年前武昌城头偶尔的一声枪响敲响了大清王朝的丧钟็而更想不到的是在此后的一百年里一种全新า的政治体制在中ณ国这片古老的土地上进行反复尝试。自秦一代开始延续了两ä千多年的帝国体制在汹涌而来的近代化浪ฐ潮中ณ土崩瓦解。当中ณ华帝制ๆ遭遇民主共和当小农生产遭遇工业生产当中国传统遭遇西方แ文明这期间将经历铁与血的战火洗礼ึ经历社ุ会结构天翻地覆般的变化和民族文化撕心裂肺般的惨痛。这场“三千年来未有之ใ大变局”显然来得太快这个古老的国家甚至从来没有想过改变而致于它被挟裹于近代化的浪潮中踉踉跄跄。
武昌起义无疑ທ以武力的方式加速了这一历史进程。而在此之ใ前以孙文为ฦ首的革命党在南方แ领导了十几次的起义แ皆被清政府旋๙即镇压。从武昌起义第一枪打起人们也以为这不过是一场普通的兵变而形势却疾转急下在短短的几个月内全国各省一呼百应、相告独立。自此中国近代史上那些璨灿的政治明星们陆续登上了政治舞台如袁世凯、孙文、黄兴、宋教仁、黎元洪、唐绍仪、蔡ກ锷……他们在激变的大时代中因为各自的理想、观念与及利益的不同进行着复杂的武力与权力的角逐。
一边是民主的旗帜在飘扬一边却是权力的尖刀在拼杀。理想是那么的高远以至于它彻底颠覆整个旧ງ世界ศ而开启了一个“民治”的新时代顺应了世界ศ的潮流；而现实是那ว么的残酷以致于无尽的征战与牺牲无尽的尔虞我诈、蝇营狗茍。作为旧世界ศ的乱臣贰子他们成功地摧毁了这个ฐ旧世界ศ有形的政权却很难摧毁压在我们心头上无形的“奴隶”思想。
而不同于历史上无数次的王朝更迭辛亥革命是中ณ国三千年未有之ใ大变局的转折点。正如史学家唐德刚所言“孙中ณ山就任中华民国第一任临时大总统的誓词虽然很短但它却是中华五千年政治史上一座极重要的里程碑和分水岭。自此以后这个生生不息的最古老的国家便由“帝制”转入“民治”的新时代了。”
从帝制ๆ走向共和政权的更迭只是这大变局其中ณ的一环而伴随着社会结构、民族文化、日常生活的改变中ณ国才能ม进入真正的“民治”时代。政权的更迭可以通过武装暴动来实现而更为复杂的文化及人们心理的改变却无法通过一场暴动而“毕其功于一役”。革命先躯们以为推翻了清王朝就大功告成了而不知道“民治”的道路比推翻一个王朝要难上百上千倍。
这类似一场惊心动魄的刮骨疗法当年的关羽被华陀的手术刀穿入骨头刮ุ去存留在手臂上的剪毒而关羽在一边依然谈笑自如世人皆感叹关羽之神勇。而辛亥革命就像这把冰冷的手术刀穿入病了二千的帝国的身躯欲想刮去“专制”的病毒。但关键的是关羽的煎æ毒没中几天经一场彻底的手术再敷于猛药能起到เ奇效而专制ๆ之ใ毒已经深入骨髓二千年可谓病入膏肓再用猛药虚弱的身躯无法承受。古老的帝国仿佛在那一瞬间休克从国家政权到日常生活从达官贵人到เ贩夫走卒变化太快让人猝不及防。“民国”、“共和”、“民主”、“议会”、“宪法”这些近代化的词汇充斥于各大媒体、国家政治、日常谈论中。罗马城不是一天建成的而当时中国之经济、政治、文化条件皆无现实民治的可能ม。当其时中国最懂民主的宋教仁还在为ฦ国会奔忙时那颗罪恶的子弹却穿透了他的身体他的政治理想最终敌不过龌龊卑劣的暴力先驱们为之奔走呼告的世界依然是一个ฐ暴力与强权的世界ศ。所谓“民治”不应该只是一个响亮的口号它应该是我们政治生活的最高原则是我们日常生活的最高价值它不应该只存在于我们的大脑中而应该渗透到我们日常生活的每一个细胞中。辛亥革命之后需要一场更为深刻更为宽广的文化及精神层面的革命专制之毒才能驱除民治之国才能成长。
1911้-2๐011一百年悄然过去时间的暗夜没法掩没那一代人的精神烛光。在成王败寇的历史逻辑中那些真正的草莽英雄、民族精英往往淹没于强大的国家叙事中以至于在我们日常读到的历史教科书中ณ他们都变成了一个ฐ干枯而冰冷的符号。透过发黄的故纸堆我们才发觉原来这个ฐ民族曾经有那么多血肉丰满、精神高远的人为ฦ了国家、为了理想也可能为了自己้的利益曾经奔走哭喊过、牺牲过。他们曾经的激昂、豪迈、迷茫、痛苦和挣扎曾经的伟大与卑微、高尚与卑劣、光明与龌龊穿过一百年的历史风烟犹在我们眼前浮现。那些散失在庸常生活中的民族元气在他们的身上生机勃勃地延续着让我们这些不肖子孙汗如雨下。
伟人之所以是伟大在于我们当下及未来之生存根本没法拒绝他们的灵魂参与。正如历史学家梁启超说的“辛亥革命有什么เ意义呢？简单说一面是现代中国人自觉的结果一面是将来中国人自发的凭借。”时间就像河流它涤荡一切然而历史终将留下那些最有价值的东西成为后来者追寻的烛光。