是个高手。
叶高山停下脚步，目光眯缝着望过去，隐隐只见一抹寒光时隐时现。
据缅甸史料记载，在大城王朝末期，泰拳名师乃克侬东在缅甸è军队攻克大城时被俘，囚于缅甸。公元1้７７４年，缅甸è王猛拉在京城仰光为大佛塔加顶ะ举ะ行庆典，盛会中安排一场泰、缅拳师的比武。乃ี克侬东被迫与缅甸è武士做御前较技，竟连克缅甸高手九人，使缅王感慨万分：“泰拳师武艺非凡，以匹夫之ใ勇，竟连破九人，至十人莫敢与敌，苟非其君王庸弱，彼辈当可免丧邦之痛。”乃ี克侬东威แ震缅甸的事迹，在泰国史上本无记载，而邻邦ะ缅甸史籍上却详尽地记载了此事，因此属实无疑。乃克侬东的事迹为ฦ泰拳历史写下了光辉的一页。历来泰拳馆的拳师都奉乃ี克侬东为宗祖。直到เ本世纪五十年代，在披猜．军拉洼匿警中ณ将的提议下，将乃克侬东扬威แ缅甸之日（三月十六日），定为ฦ泰国拳师节，以纪念这位伟大的民族英雄。这是后话。
到เ了华裔ศ英雄郑昭率领ๆ若干战船，沿湄南河而上，杀败缅军，光复泰国，建立吞武里王朝后，泰人亡国之ใ痛记忆犹新，深感拳术的作用巨เ大，习武之风更为盛行。武艺高强者被拜将封侯者，也大有人在。如嗒城拳术教师乃ี豪和皇府拳师乃ี墨等，即为ฦ当时的著名人物。据载，此间的程逸府青年拳师乃通里，绰号“白牙”，自幼酷爱武术，成年后四处寻访名师学艺，并挑战各路高手，被誉为武术奇才。公元176๔2年，乃通里赴嗒府旧ງ城的萱芒玛国作拳术比赛，先挫嗒城名师乃豪，获郑皇赏识，再命其和禁军拳师乃ี墨比武，又获胜，被郑皇赐封为ฦ“銮披猜”。乃ี通里一生追随郑皇东征西讨，冲锋陷阵，浴血沙场，战至剑断马翻，还能ม奋勇杀敌，凯旋而归。为泰国收复失，争取独立，立下了汗马功劳，名留แ青史。在今天的程逸府署广场，依然几立其铜像，被史学家誉为“断剑名将”。到เ了曼谷皇朝（1782年始），西欧各国和暹罗交往日益增多。178๖8年间，曾有法国角力技击家到泰国和泰新师比武，获皇府安排与禁卫军拳师万拍兰交战。拉玛一世、佛陀约华亲临观赏。赌金达五十秤，轰动一时。
以叶高山对武的痴狂，追求，在泰拳练到巅峰后，转而海ร纳百川，对各种武术理论都有涉猎，特别ี是现在这个信息爆炸的时代，以前等闲难以获得的武功秘籍或者高手对战的实况录像都能ม有办法获得。
这就是先打基础的意思，理论先学足了，然后在实战中实现突破。
就是国术高手太难得，太少了，而且真正的高手都等闲不会出手，符合中ณ国文化中“中庸低调”的气质，又兼叶高山这种练泰拳的杀气重，一试手就是打生打死，等闲练到他这境界的国术高手都是下了几十年苦功的，又和他没仇，怎么肯无缘无故放下身段和他做生死搏杀，这也是叶高山难求一战的原因。
所以和朱刚这一战，简直是瞌睡送来枕头，口渴碰到下雨，朱刚一提试手，他就跃跃欲试了。
结果也令人满意，很多理论上无法领会贯通的东西在这一战后，都隐隐有了突破的迹象。
这就是练出拳神拳意的大高手的境界了，像叶高山对拳术的理解已๐经是一般人难以想象的境地，所谓一法通，万法通，虽然他没经过八卦掌名师的指点，但是凭着浸淫拳术多年的经验，雄厚的理论基础，再经过和一个ฐ八卦掌高手之ใ间的生死搏杀，一套八卦掌就能打出个七八分相似来，比之以前在理论上摸索多出了几分拳的神意。
简单的说，他以前对着书籍录像练，就和公园里那些老头老太打的花架子拳套一样，但和朱刚ธ一战，就琢磨出了几分深意，再打出那套八卦掌来，里面就有了灵魂，能杀人，能ม克敌了。
这一琢磨，一比对，叶高山就两ä天没有出门。
他这人性格简单直接，没那么多繁杂心思，做什么事都能沉迷进去，以求短时间内做最大突破。
这种性格说好也可以说不好。
在外人看来就是木讷，沉默，不会交际，所以张凯最初会觉得叶高山这人老实巴交好欺负，也经常卡他油水，比如一路北上过黑河倒货，路费餐费都是从叶高山手里刮来的。
事实上能把拳练到这个地步的人哪个会是傻子，不过是叶高山心胸气魄都练得非比常人，不会计较这些生活上的琐事而已，一些俗人俗事，看在他眼里都是空气，完全无视，更谈不上鄙视，心不起波澜。
也就是这种性格，才能打出真正至上的拳，被教他泰拳的老师称为ฦ“为拳出生的男ç人”。
不过揣摩久了，叶高山也觉出问题。
他练的泰拳是至刚拳法，若是从形意拳开走，倒说不定进步神，因为ฦ三大拳里数形意最刚，那种硬打硬上的风格和泰拳就颇有几分共通之ใ处。
八卦却不同，它的起步就是刚柔并济，这也是叶高山最为欠缺的一点，叶高山猛则猛矣，却止不住力，收不住气，所以他才有一试手就性命相搏的说法，不是他心好嗜血，凶残成性，而是拳意所在，拳势所指，不那么เ打他就打不出至刚至强的拳法。
练八卦正是为了收性养心。
可这对于一个ฐ把泰拳打